| [ sExLife ] in KIDS 글 쓴 이(By): parsec (먼 소 류) 날 짜 (Date): 1998년 7월 3일 금요일 오전 08시 13분 49초 제 목(Title): [cut]Kama Sutra<1> ------------------------------------------------------------------------ 제1부 ------------------------------------------------------------------------ 제1장 -서언- 최초에, 존재들의 主께서 남자들과 여자들을 창조하고, 다르마(공덕)와 아르타(부귀)와 까마(사랑)에 관해서 그들의 존재를 조절하기 위한, 10만개의 章으로 이루어진 명령의 형태로 된 규례를 세웠다. 이 명령의 각 부분은 별도로, 다르마를 다룬 부분은 스와얌부 마누에 의해서 씌어졌으며, 아르타에 관한 부분은 브리하스빠띠에 의해서 편집되었고, 그리고 까마를 다룬 부분은 마하데바의 제자 난디에 의해 천 개의 장으로 상술되었다. 이제 난디에 의해 천 개의 장으로 씌어진 이 까마 수뜨라(사랑에 관한 금언)는 웃드발라까의 아들 쉬베따께뚜에 의해 오백 개의 장으로 축약되어 재판되었고, 이 작품은 같은 방식으로 다시 뿐찰라국(델리의 남쪽에 있음)의 거주자 바브라뱌에 의해 150개의 장으로 된 요약판으로 만들어졌다. 이 150개의 장은 다음과 같은 일곱 개의 모두冒頭, 또는 부部로 구성되었다. 1. 사다라나(일반적인 주제) 2. 삼쁘라요기까(포옹, 기타) 3. 까냐 삼쁘라육따까(남성과 여성의 결합) 4. 바랴디까리까(자신의 아내에 관하여) 5. 빠라디까(유부녀들에 관하여) 6. 바이시까(창녀에 관하여) 7. 오빠미샤디까(유혹의 기술, 강장제, 등에 관하여) 이 저작의 여섯 번째 장은 빠딸리뿌뜨라(빳나) 창녀들의 요청에 의해 닷따까에 의해 별도로 상술되었으며, 같은 방식으로 차라야나는 첫번째 장을 설명하였다. 나머지 장들, 즉 제2, 제3, 제4, 제5, 제7장은 각각 * 수바르나나바(2장) * 고따까무카(3장) * 고나르디야(4장) * 고니까뿌뜨라(5장) * 꾸추마라(7장) 에 의해 상술되었다. 이처럼 각 부분이 서로 다른 저자들에 의해 씌어졌기 때문에 이 저작은 거의 입수가 불가능했고, 닷따까 및 다른 저자들에 의해 상술된 부분들은 각 부분에 관련된 특정한 분야의 주제에 대해서만 다루고 있고, 더구나 바브라뱌의 원전은 그 분량이 너무 많아 숙달하기가 어렵기 때문에 바쨔야나는 자신의 저작을 위에 언급된 저자들의 전체 저작에 대한 초록의 형태로 작은 부피로 만들었다. 제1부: 도입 1. 서언 2. 세가지 세속적인 재능, 즉 덕, 부귀, 애정에 관한 고찰 3. 64기의 연구에 대하여 4. 집과 가구의 배치에 관하여; 그리고 시민의 일상생활과 그의 동료, 오락, 등에 관하여 5. 시민과의 교제에 적합하거나 적합하지 않은 여성과 친구의 유형, 그리고 전령에 관하여 제2부: 성적인 결합에 관하여 1. 크기, 욕망의 강도, 그리고 시간에 따른 결합의 종류; 그리고 다른 종류의 사랑에 관하여 2. 포옹에 관하여 3. 키스에 관하여 4. 손톱으로 찍거나 긁기에 관하여 5. 깨물기에 관하여, 그리고 다른 국가 출신의 여성에게 적용되는 사랑의 방법들 6. 다양한 눕는 방법과 여러 종류의 성교 방법에 관하여 7. 다양한 종류의 때리기 및 그에 적절한 소리지르기 8. 여성이 남성의 역할을 맡기에 관하여 9. 구강 성교에 관하여 10. 성교를 시작하고 끝내는 방법. 성교의 여러 종류, 그리고 사랑싸움 제3부: 아내를 얻는 방법에 대하여 1. 약혼과 결혼에 대한 고찰 2. 여자에게 신뢰를 심어주는 방법 3. 구애, 및 외적인 신호와 행위에 의한 느낌의 표현 4. 여자를 획득하기 위해 남자가 해야 할 일. 또한 남자를 얻고 그를 그녀에게 굴복시키기 위해 여자가 해야 할 일 5. 결혼의 여러 가지 형태 제4부: 부인에 관하여 1. 덕 있는 여성으로서의 생활 방식, 남편의 부재시의 행동 지침 2. 남편의 다른 부인들에 대한 가장 나이 많은 부인의 행동, 및 더 젊은 부인의 나이 많은 부인들에 대한 처신. 또한 재혼한 처녀 과부에 관하여; 남편에게 미움 받는 아내에 관하여; 왕의 하렘에 있는 여성들에 관하여; 여러 아내를 가진 남자에 관하여 제5부: 유부녀들에 관하여 1. 남자와 여자의 특징, 그리고 여자가 남자의 구애를 거절하는 이유에 관하여. 여자를 잘 후리는 남자에 관하여, 그리고 잘 넘어가는 여자에 관하여 2. 여자와 사귀는 방법에 관하여, 그리고 그녀를 차지하기 위한 노력 3. 여성의 심리 상태를 조사하기 4. 뚜쟁이의 일 5. 권위 있는 사람과 유부녀와의 사랑 6. 왕실 하렘의 여자에 관하여, 그리고 자신의 아내를 단속하는 방법 제6부: 창녀에 관하여 1. 창녀가 남자에게 의지하는 이유에 관하여; 그녀가 원하는 남자를 붙잡아 두는 방법, 빌붙기에 적당한 남자의 종류 2. 창녀가 남자와 그의 부인처럼 사는 방법 3. 돈을 뜯어내는 방법; 남자가 싫증을 내고 있다는 징후, 남자를 떼어 버리는 방법 4. 예전 애인과 재결합하는 방법 5. 남자를 얻는 여러 가지 방법 6. 이득과 손실, 부수적인 이득 및 손실, 의심, 여러 종류의 창녀 제7부: 다른 사람을 유혹하는 방법들에 관하여 1. 개인적인 치장에 관하여, 다른 사람의 마음을 정복하는 방법, 그리고 강장제에 관하여 2. 욕망을 일으키는 방법에 관하여, 그리고 링감을 증대시키는 방법들에 관하여. 잡다한 실험과 비법들 ------------------------------------------------------------------------ 제2장 -다르마와 아르타, 까마의 획득에 관하여- 인간은 수명은 백년인데, 덕과 부와 사랑을 자주 닦아서 그것들이 서로 조화되게 해야 하며 결코 서로 충돌하게 해서는 안된다. 그는 유년기에 지식을 얻고, 청년기와 중년기에는 아르타(부)와 까마(사랑)를 이루고, 노년기에는 다르마(덕)을 행해야 한다. 그리하여 모끄샤(해탈)를 얻어, 말하자면 윤회에서 벗어나야 한다. 또는 인생의 불확실성에 대하여 말하자면, 때때로 그것을 연습하라고 명령 받았을 때 연습할 수 있을 것이다. 그러나 한가지 명심해야 한다. 그는 그가 교육 받기를 마칠 때까지는 신학도의 삶을 영위해야 한다. 다르마는 샤스뜨라 혹은 힌두의 경전들에서 명령한 것들에 순종하는 것으로써 어떤 일을 하는 것, 예를 들면 희생을 바치는 것 같이 세속과 관계가 없기 때문에 보다 드물게 행해지고, 눈에 보이는 효과가 나타나지 않는 일, 또는 어떤 일들을 하지 않는 것, 예를 들면 고기를 먹지 않기와 같이 세속에 속한 일이므로 자주 행해지고 가시적인 효과가 나타나는 것들을 말한다. 다르마는 쉬루띠(경전)와, 경전에 정통한 사람에게서 배워야 한다. 아르타는 기술, 토지, 황금, 축목, 부, 생필품 및 친구를 획득하는 일이다. 또한 획득한 것들을 보존하고, 보존된 것을 증가시키는 일이다. 아르타는 왕의 관리와 교역의 방법에 정통한 상인들에게서 배워야 한다. 까마는 청각, 촉각, 시각, 미각, 후각의 오관에 의해 정신과 영혼의 보조를 받아 적절한 대상을 즐기는 일이다. 여기에 필요한 요소는 감각기관과 그 대상의 특별한 접촉이며, 이 접촉으로부터 발생하는 즐거움에 대한 인식을 까마라고 부른다. 까마는 까마 수뜨라(사랑에 대한 금언)와 시민들의 실행으로부터 배워야 한다. 이 세 가지, 즉 다르마, 아르타, 까마가 전체 중에서 앞의 것이 뒤의 것보다 우월하다. 즉, 다르마가 아르타보다 낫고, 아르타는 까마보다 낫다. 그러나 왕은 항상 아르타를 가장 먼저 실행해야 하는데, 이것은 인간의 생활 수단이 이것으로부터만 얻어지기 때문이다. 그리고 까마는 창녀들의 생업이므로 그들은 이것을 다른 두 가지보다 선호해야 한다. 이 두 가지는 일반적인 규칙에 대하여 예외이다. 이의 1 어떤 학자들은 다르마가 세속에 속하지 않은 일과 연관이 있으므로 책에서 다루어지기에 적절하다고 말한다; 아르타도 마찬가지로 적절한 수단의 적용을 통해서만 실행되며 그 수단에 대한 지식은 학습과 책으로부터만 획득될 수 있다. 그러나 까마는 짐승들도 다 할 줄 아는 것이고 어디서나 발견되는 것이므로 이 주제에 대한 저작은 필요하지 않다고 말한다. 답 그렇지 않다. 성적 교접은 남자와 여자에 의존적인 일이므로 그들에 의해 적절한 방법이 적용될 것을 요한다.그리고 그런 적절한 방법은 까마 샤스뜨라로부터 배워야 한다. 짐승들에게서 볼 수 있는 바와 같은 적절한 방법의 비적용은 그들의 제멋대로인 천성에 기인하며, 그 암컷들이 특정한 계절에만 교미할 수 있고 그 때 외에는 교미가 불가능하며 그들의 교미가 어떠한 종류의 생각도 선행하는 것이 아니기 때문이다. 이의 2 로까야띠까스는 이렇게 말했다: 종교적인 규율은 지킬 필요가 없다. 왜냐하면 그 결과는 미래의 것이고, 또한 결과가 있는 것인지조차도 의심스럽기 때문이다. 자기 손 안에 있는 것을 남에게 주어 버릴 바보가 어디 있겠는가? 더구나, 내일 공작을 갖는 것보다 오늘 비둘기를 가지는 편이 낫다; 그리고 확실한 동전이 불확실한 금화보다 낫다-라고. 답 그렇지 않다. 첫째, 다르마의 실천을 명하는 성전은 의심의 여지가 없다. 둘째, 적의 멸망이나 강우를 빌기 위한 희생의 공양은 결과를 맺는다는 것을 볼 수 있다. 셋째, 태양, 달, 별, 행성 및 기타 천체들은 의도적으로 세계의 이익을 위해 일하는 것이 확실하다. 넷째, 이 세계의 존재는 네 계급의 사람들과 그들의 네 등급의 생활을 존중하는 규율의 준수의 결과이다. 다섯째, 우리는 미래의 수확에 대한 희망으로 땅에 씨를 뿌린다는 것을 안다. 바쨔야나는 따라서 종교적인 규율이 준수되어야 한다는 의견이다. 이의 3 운명이 모든 일의 제1 원인이라고 믿는 자들은 이렇게 말한다: 우리는 부를 얻기 위해 노력하지 않겠다. 왜냐하면 때로는 노력을 해도 부가 얻어지지 않지만 어떤 때에는 우리 스스로 노력하지 않아도 부가 저절로 얻어지기도 하기 때문이다. 그러므로 모든 것은 운명의 힘이며, 그것은 이익과 손해, 성공과 실패의 주인이다. 따라서 발리는 운명에 의해 인드라의 보좌에 올랐고, 같은 힘에 의해 보좌에서 쫓겨났다는 것, 그리고 그를 다시 불러 복위시킬 수 있는 것도 운명이라는 것을 알 수 있다. 답 그렇게 말하는 것은 옳지 않다. 모든 대상의 획득은 무엇보다도 인간 쪽의 노력을 전제로 하고, 적절한 수단의 적용이 바로 우리의 모든 목적을 이루는 원인이라고 할 수 있을 것이며, 따라서 이러한 적절한 수단의 적용은 필요하므로, 결론적으로 아무 것도 하지 않는 인간은 아무런 행복도 향유할 수 없다. 이의 4 아르타가 획득되어야 할 최고의 대상이라고 생각하는 경향이 있는 사람들은 이렇게 주장한다. 쾌락을 추구해서는 안된다. 왜냐하면 그것은 다르마와 아르타의 실천에 방해가 되는데, 이 두 가지는 모두 쾌락보다 우월하기 때문이며, 또한 쾌락은 훌륭한 사람들이 혐오하는 바이기 때문이다. 쾌락은 사람에게 가난을 가져다 주며 저급한 인간들과 접촉하게 하며, 그가 불의한 행위를 하도록 하며 사람의 내면에 불순함을 만들어내고 미래에 대해 무책임하게 만들고, 부주의와 경솔함을 부추기기 때문이다. 그리고 결국 쾌락은 인간을 모든 사람에게 불신을 받도록 만들고 누구에게도 용납되지 않도록 만들고 그 자신을 포함한 모든 사람에게서 혐오를 받도록 한다. 더욱이 그것은 자신만이 홀로 쾌락에 빠져 든 사람들이 그의 가족과 친척까지도 함께 몰락하게 해 온 것으로 악명이 높다. 그래서 보자 왕조의 단다꺄 왕은 브라만의 딸을 악한 의도로 납치하였다가 결국은 그의 왕국을 망치고 잃어버렸던 것이다. 인드라 역시 아할랴의 순결을 범함으로써 그에 대한 대가를 치뤄야 했다. 마찬가지로 막강한 끼차까는 드라우빠디를 유혹하려 했다가, 그리고 라바나는 시따를 후리려다가 그들의 범죄에 대한 형벌을 받았다. 이들과 또 다른 많은 이들이 그들의 쾌락에 의해 몰락했다. 답 이 이의는 성립될 수 없다. 왜냐하면 쾌락은 음식처럼 신체의 존재와 복지에 필요한 것으로서, 따라서 똑같이 요구되는 것이기 때문이다. 더욱이 그것은 다르마와 아르타의 결과이다.쾌락은 따라서 절제와 주의를 가지고 추구되어야 한다. 음식을 구걸할 거지가 있을까 두려워 요리하기를 회피하거나 옥수수가 자라면 사슴이 먹어 치울까 봐 씨뿌리기를 피하는 사람은 없다. 따라서 다르마와 아르타와 까마를 실천하는 사람은 현세와 내세에서 행복을 누린다. 선한 사람들은 내세에 그 결과를 두려워할 것이 없는 그것들을 실행하며, 그것들 안에는 그들의 복지에 위험한 것은 없다. 다르마와 아르타와 까마 모두, 또는 그것들 중의 둘, 또는 심지어 그 중 하나의 실천에 이바지하는 어떠한 행위도 실행되어야 한다. 그러나 그것들 중 다른 두 가지를 희생하면서 나머지 하나에만 이바지하는 행위는 실행되어서는 안된다. ------------------------------------------------------------------------ 제3장 -학습해야 할 기술과 학문에 관하여- 사람은 까마 수뜨라와 거기에 수반되는 각종 기술과 학문을, 다르마와 아르타에 속하는 기술 및 학문에 수반하여 익혀야 한다. 어린 소녀들이라 해도 까마 수뜨라와 그에 딸린 기술과 학문을 결혼하기 전에, 그리고 그 후에도 그들의 남편의 동의하에 익혀야 한다. 여기서 어떤 유식한 이들은 말하기를 여자는 기술이나 학문을 배우는 것이 허락되지 않으므로 까마 수뜨라도 배워서는 안된다고 한다. 그러나 바쨔야나의 의견은 이 이의가 별로 잘 성립하지 않는다는 것이다. 왜냐하면 여자들은 이미 까마 수뜨라를 실천할 줄 알며, 그 실천은 까마 샤스뜨라, 또는 까마의 학문 자체에서 도출된 것이기 때문이다. 더구나 그것은 이 경우 뿐 아니라 많은 다른 경우에 있어서도 어떤 학문의 실천이 모든 이에게 알려져 있다 해도 그 학문이 기반하고 있는 규칙과 법칙을 습득한 사람은 극소수이기 때문이다. 그러므로 야드니까스, 또는 희생을 바치는 자들은 문법을 모르지만 여러 신들을 언급할 때 적절한 말을 사용하며, 이 말들이 어떻게 만들어졌는지는 모른다. 또한 사람들은 점성학을 모르면서도 점성학에 의해 결정된 상서로운 날들에 그들에게 부과된 의무를 행한다. 같은 방식으로 말과 코끼리의 기수들은 동물을 훈련시키는 학문을 모르고서도 단지 연습에 의해서 이 동물들을 길들인다. 비슷하게, 가장 먼 지방의 백성들도 단지 실천함으로써, 그리고 그들 위에 왕이 있기 때문에, 다른 이유 없이 왕국의 법률을 준수한다. 그리고 경험에 의해, 우리는 어떤 여인들, 예를 들면 왕과 그 고관들의 딸들, 그리고 창녀들이 실제로 까마 샤스뜨라에 언급되어 있다는 것을 발견한다. 따라서 여성은 까마 샤스뜨라, 혹은 그 일부를 믿을만한 친구에게서 그것의 실천을 익힘으로써 배워야 한다. 그녀는 까마 샤스뜨라의 일부를 구성하는 64기를 혼자서 은밀히 배워야 한다. 그녀의 선생은 다음의 사람들 중 하나여야 한다. 유모의 딸로서 그녀와 함께 성장하고 이미 결혼한 여자, 또는 모든 면에서 신뢰할 수 있는 그녀의 여성 친구, 또는 그녀의 이모, 또는 나이 든 하녀, 또는 그녀의 가족과 같이 산 적이 있는 여자 걸인, 또는 언제나 신뢰할 수 있는 그녀의 여자 형제. 다음은 까마 수뜨라와 더불어 배워야 할 기술들이다. * 노래 * 악기의 연주 * 춤 * 춤, 노래, 악기 연주의 결합 * 글쓰기와 그림 그리기 * 문신하는 법 * 쌀과 꽃으로 우상을 배열하고 장식하는 법 * 침대 및 꽃 침상, 또는 땅 위에 꽃을 정돈하고 배치하기 * 치아, 의상, 머리, 손/발톱, 신체 등의 착색, 물들이기, 염색, 그림 그리기 * 바닥을 스테인드글래스로 장식하기 * 잠자리 만드는 법, 양탄자와 기대기 위한 쿠션 등을 펴기 * 물 채운 유리잔의 연주 * 수로와 물통, 저수지에 물을 저장하고 모으는 법 * 그림을 만들고, 손질하고, 장식하는 법 * 염주, 목걸이, 화환, 화관 꿰기 * 터어번, 염주, 깃 장식, 꽃 상투 묶기 * 무대 장치, 연극 공연, 귀 장식 만들기, 향수 및 향료 조제 * 보석과 장식의 배열, 옷의 장식 * 마법과 마술 * 손의 빠름 또는 손기술 * 주방의 기술, 즉 요리 및 조리 기술 * 레몬수, 과즙 빙과, 신 맛을 가한 음료, 적절한 향과 색소를 가한 알코올성 추출액 만들기 * 재단과 재봉 * 털실이나 실로 앵무새, 꽃, 타래, 술, 다발, 돌기, 혹, 등을 만들기 * 수수께끼와 난제, 은어, 말 퍼즐과 수수께끼 같은 질문을 풀기 * 말 잇기 놀이 * 흉내내기와 모방하기 * 영창과 낭송을 포함한 읽기 * 발음하기 어려운 문장 읽기(역주: 예: "간장 공장 공장장은 공 공장장이고...") * 검, 막대, 단장 및 활과 화살 다루기 * 추리 * 목수 일 * 건축술 * 금화와 은화, 보석과 보옥에 관한 지식 * 화학과 광물학 * 보석과 옥, 구슬에 색깔 내기 * 광산과 채석장에 대한 지식 * 정원 가꾸기; 나무와 식물의 병 치료와 영양 공급, 나이 측정에 대한 지식 * 투계, 메추라기 싸움, 수양 싸움 기술들 * 앵무새와 찌르레기에게 말을 가르치는 기술 * 몸에 향유를 바르는 법과 머리에 연고와 향수를 바르는 법, 머리 땋는 법 * 암호로 씌어진 글 해독법, 특유한 방법으로 글 쓰는 법 * 단어의 형태를 바꾸어 말하는 법, 여기에는 여러 종류가 있다. 어떤 사람은 말의 처음과 끝을 변화시켜 말하기도 하고, 어떤 사람은 각 단어의 모든 음절에 불필요한 글자를 집어넣어 말하는 등이다. * 외국어와 방언에 관한 지식 * 꽃마차를 만드는 기술 * 부적 그리기, 주문과 주술, 팔찌 차기 기술들 * 지적 소양, 시부의 일부를 듣고 완성하기; 또는 서로 다른 시에서 무차별적으로 인용된 행들이 주어졌을 때 몇 줄을 첨가하여 의미 있는 하나의 시로 만들기; 또는 자음과 모음을 분리해서 불규칙적으로 쓰인 시의 단어들을 제대로 배열하기; 또는 표지나 기호로 표현된 문장을 운문이나 산문으로 만들기. 이런 과제는 여러 가지가 더 있다. * 작시作詩 * 사전과 어휘에 대한 지식 * 변장술 * 물건의 모습을 바꾸는 기술, 즉 면을 견사처럼 만들거나 조악하고 평범한 물건을 세련되고 훌륭해 보이게 만드는 법 * 여러 종류의 도박 * 주문을 써서 다른 사람의 소유물을 차지하는 법 * 활동적인 스포츠의 기술 * 사회 규범과 다른 사람에게 존경을 표하고 칭찬을 하는 방법에 대한 지식 * 전략, 전술, 무기 다루는 법, 등 * 체조 * 사람의 모습에서 그 성격을 알아내는 법 * 시의 운율을 살피거나 구성하는 법 * 숫자 놀이 * 조화造花 만드는 법 * 점토로 그림이나 조각 만들기 창녀로서 좋은 기질과 미모와 다른 좋은 특징을 가지고, 위에 나열한 기술에 정통한 자는 가니까, 또는 훌륭한 창녀라는 이름을 얻고, 남자들의 모임에서 영예로운 자리에 앉는다. 그녀는 더구나 항상 왕으로부터 존중을 받고, 학자에게서 찬양을 받으며, 모든 사람이 그녀의 환심을 사려 하고, 그녀는 세계적인 관심의 대상이 된다. 왕의 딸이나 고관의 딸도 역시 위의 기술을 익히면 비록 그녀의 남편이 또 다른 수천 명의 부인을 거느리고 있다고 해도 그녀를 호의적으로 대하도록 만들 수 있다. 마찬가지로, 부인이 남편과 떨어져(쫓겨나?) 비탄에 빠진다 해도 그녀는 비록 외국에서도 위의 기술을 이용하여 쉽게 자활할 수 있다. 이 기술들을 약간만 알고 있어도, 비록 그것을 실행하는 것이 각각의 상황에 따라 가능하든 않든 간에, 여성에게 매력을 더해 준다. 남자가 이 기술들에 정통하고, 말이 유창하고 기사도를 갖춘다면 여자들과 알게 된지 얼마 되지 않는다 해도 그녀들의 마음을 매우 쉽게 얻을 수 있다. ------------------------------------------------------------------------ 제4장 -시민의 생활- 한 남자가 이렇게 지식을 얻고, 선물이나, 정복이나, 매매, 저축, 또는 조상으로부터의 상속을 통해서 부를 얻은 다음에는 호주가 되어 시민의 삶을 보내야 한다. 그는 도시나, 큰 부락, 또는 좋은 사람들의 이웃에, 또는 많은 사람들이 거주하는 곳에 집을 얻어야 한다. 이 거주지는 물과 가까워야 하고, 여러 가지 목적의 여러 구획으로 구분되어 있어야 한다. 그것은 정원으로 둘러 싸이고, 안쪽과 바깥쪽의 두 개의 방을 포함하고 있어야 한다. 안쪽의 방은 여자들이 거 주하고 바깥쪽 방은 풍부한 향수로 향기를 내고, 침대가 있어야 하는데 그것은 부드럽고, 보기에 좋으며, 깨끗한 흰 천으로 덮혀 있고, 중간 부분이 낮고, 그 위에 화환과 꽃다발이 있고, 위 에는 천개天蓋가 있고, 윗쪽과 아랫쪽에 하나씩 두 개의 베개가 있어야 한다. 그 옆에는 소파같은 것이 있어야 하고 이 소파 옆에는 의자같은 것이 있어서 그 위에 밤에 쓸 향유와 꽃, 세안제와 입을 향기롭게 하기 위한 다른 향기 나는 물질들을 담은 단지들, 그리고 유자 나무 껍질을 올려 놓아야 한다. 소파 옆 바닥에는 침 뱉는 단지와 패물함, 그리고 상아로 만든 걸개 못에 류트를 걸어 놓고, 화판과, 향수가 담긴 단지, 몇 권의 책, 그리고 노란비름꽃 화환이 있어야 한다. 소파에서 멀지 않은 곳의 바닥에는 둥근 의자, 장난감 수레, 그리고 주사위 놀이 판이 있어야 하고, 바깥쪽 방의 바깥에는 새장, 물레질, 조각 등을 위한 별도의 장소가 있어야 한다. 마당에는 회전 그네와 보통 그네, 꽃으로 덮인 덩굴 정자가 있고 그 안에는 앉아서 쉴 만한 도드라진 화단이 있어야 한다. 집주인은 아침에 일어나 볼 일을 본 다음 이를 닦고, 몸에 소량의 향유와 향수를 바르고, 몸에 약간의 장신구를 찬 다음, 세안제를 눈꺼풀과 눈 밑에 바르고, 입술을 랙 염료로 칠한 다음 거울을 본다. 구장苟醬 잎과 입에 향기가 나게 하는 다른 것들을 함께 먹은 다음 일상의 일을 수행해야 한다. 그는 매일 목욕을 하고, 이틀에 한 번씩 몸에 향유를 바르고, 3일에 한 번씩 몸에 거품 나는 물질(영역주: 비누의 대용품, 비누는 마호멧 왕조의 통치 이전에는 도입되지 않음)을 사용하고, 4일에 한 번 머리(얼굴 포함)를 면도하고 몸의 다른 부분은 5일 또는 10일에 한번씩 면도해야 한다. 이 모든 일은 빠짐없이 행해져야 한다. 그리고 겨드랑이의 땀도 씻어 내야 한다. 식사는 차라야나에 따르면 오전, 오후, 그리고 저녁에 들어야 한다. 아침 식사 후에는 앵무새와 다른 새들에게 말을 가르치고 닭 싸움, 메추라기 싸움, 수양 싸움이 뒤따라야 한다. 제한된 시간을 삐타마르다들, 비따들, 비두샤까들과 함께하는 오락에 할애하고 나서는 낮잠을 자야 한다. 그 다음 집주인은 옷과 장신구를 걸치고서 오후 동안 친구들과 대화를 나누어야 한다. 저녁에는 노래가 있어야 하고 그 다음에는 집주인은 친구들과 함께 미리 장식되고 향수를 뿌린 방에서 그에게 배정될 여성을 기다리거나, 여자 전령을 보내 그녀를 불러오거나, 혹은 자신이 직접 그녀를 불러 올 수도 있다. 그녀가 그의 집에 도착하면 그와 그의 친구 들은 그녀를 환영하고 사랑과 유쾌한 대화로 그녀를 기쁘게 해주어야 한다. 이리 하여 하루의 일과가 끝난다.(역주: 하루 종일 놀고 먹네~~) 다음은 오락이나 유희로서 종종 행해져야 할 일들이다. * 여러 신들을 기념하는 축제를 열 것 * 남녀가 모이는 사교 모임 * 음주 파티 * 소풍 * 기타 사교적인 오락들 축제들 경사스러운 날들에, 사라스와띠(영역주: 예능의 여신)의 신전에서 시민들의 회합이 있어야 한다. 거기서 최근에 마을에 들어온 가수 및 다른 사람들의 기능이 시험을 받고 그 다음날엔 언제나 그들에게 어떤 상이 주어져야 한다. 그 후에는 그들이 회중의 마음에 들었는가 아닌가에 따라 채용되거나 혹은 해산될 수 있다. 회중은 불행할 때에나 행복할 때에나 항상 같이 행동 해야 하며, 회합에 참가한 이방인에게 친절을 베푸는 것은 이 시민들의 의무가 되어야 한다. 위에 말하여진 것은 다른 신들의 축제에서도, 현재의 규칙에 따라 적용되는 것으로 이해되어야 한다. 사교적인 모임들 같은 나이, 기질, 재능, 같은 오락 취미와 같은 정도의 교육을 받은 남자들이 창녀들과 같이 모여 앉아서, 또는 시민들의 회합에서나 자기들끼리 모여서 서로 유쾌한 오락에 참여하고 있을 때 그것을 회합 또는 사교 모임이라고 부른다. 오락의 주제는 다른 사람이 지은 반쪽의 시를 완성하기와 다양한 예능 분야에서의 실력 경합이다. 여자들 중에서 가장 아름답고 남자들과 같은 취미를 가지고 있고, 가장 매력적인 여성은 여기서 존경을 받는다. 음주 파티 남자들과 여자들은 서로의 집에서 술을 마셔야 한다. 그리고 여기서 남자들은 마두, 아이레야, 사라, 아사와 같은 쓰거나 신 맛이 나는 술, 또는 여러 종류의 나무 껍질이나 들열매와 나뭇잎에서 추출한 술을 창녀에게 먼저 마시우고 그 다음에 자기들이 마셔야 한다. 공원 또는 소풍 오전에 남자들은 옷을 입고 창녀를 동반하여 하인들을 데리고 말을 타고 공원으로 간다. 거기서 그날의 일과를 모두 마치고 메추라기 싸움, 투계, 수양 싸움이나 다른 구경거리 같은 여러 가지 유쾌한 오락을 하며 시간을 보낸 후에 오후에는 꽃다발 따위를 들고 같은 방식으로(역 주: 창녀를 동반하여 하인들을 거느리고) 집으로 돌아와야 한다. 다른 사교적 오락들 주사위 놀이를 하며 밤을 새우기. 달밤에 산책하기. 봄을 기념하는 축제. 망고 나무의 싹이나 과일 따기. 연근 먹기. 여린 옥수수 열매 먹기. 나무에 새 잎이 날 때 숲으로 소풍 가기. 우다 까까시베디까 또는 물놀이. 서로 꽃으로 장식해 주기. 까담바 꽃으로 서로 때리기, 또는 온 나라에 알려져 있거나 어느 토속적인 많은 다른 놀이들. 시민들은 이와 같은 놀이들을 항상 즐겨야 한다. 위의 오락들은 창녀와 함께 한 자리에서 스스로 즐길 줄 아는 사람이나, 창녀로서 자기의 하녀들과 함께 있을 때나 시민들과 함께 있을 때 똑같이 할 수 있는 자에 의해 행해져야 한다. 삐타마르다는 재산이 없이 세상에서 외로운 자로서 가진 것이라고는 말리카(간이 의자), 비누(의 대용품)와 붉은 천 뿐이고 우호적인 나라 출신이고, 모든 기예에 정통한 자로서 이 기술을 가르침으로써 시민들의 모임에서나 창녀들의 거주지에 받아들여진 자이다. 비따는 행운의 즐거움을 맛본 자로서 자신이 참여하는 시민들과 동포로서 가장의 자격을 갖추고 자신의 아내가 있고 시민의 모임에서나 창녀들의 거주지에서 존경 받는 사람으로서 자력으로 스스로 살아가는 사람이다. 비두샤꺄(또는 바이하사까, 즉 웃음을 유발하는 자)란 몇 가지 재주만을 가지고 있는 사람으로서 재담꾼이며 모든 사람의 친구이다. 위의 사람들은 시민들과 창녀들 사이에서 분쟁과 화해의 일을 떠맡는 사람들이다. 이 언급은 여자 걸인이나 삭발한 여자나 간통한 여자나 여러 가지 모든 재능에 익숙한 창녀들 에게도 해당된다. 그래서 자기 마을에 사는 시민으로서 모든 사람에게 존경 받는 사람은 자신과 같은 카스트에 속하고 알아 줄 만한 사람들을 불러들여야 한다 그는 그의 친구들과 같이 이야기하고 그와의 교제로써 그들을 기쁘게 해야 한다. 그리고 여러 가지 일에 있어서 그들에게 도움을 베풀어서 그들로 하여금 같은 방법으로 서로 돕도록 하여야 한다. 이 주제에는 다음과 같은 몇 가지 싯귀가 있다. '교제 중의 여러 주제에 있어서/범어만 쓰지도 않으면서/방언만을 쓰지도 않고/ 이야기하는 시민은 커다란 존경을 얻노라/현명한 사람은 공중에게 미움 받고/아무런 규칙도 없고/타인을 해치려는 의도를 갖고 있는 모임에 가지 않아야 하느니/그러나 민중의 소망에 따라 행동하고/독자적인 대상만을 즐기는 모임 속에 사는 학식 있는 사람은/세상에서 존경을 받느니라' ------------------------------------------------------------------------ 제5장 -시민들이 찾는 여성의 종류, 그리고 친구와 전령에 관하여- 네 종류의 카스트에 속하는 남자들에 의하여 성스러운 경전에 따라 같은 카스트에 속하는 처녀들과 까마가 행하여질 때에는, 그것은 합법적인 자손과 좋은 평판을 얻기 위한 수단이 되며, 세상의 풍속에 배치되지 않는다. 반면에 더 높은 카스트의 여인과, 같은 카스트에 속했어도 다른 사람이 이미 즐긴 여인은 금지된다. 그러나 낮은 카스트의 여인이나 자신의 카스트에서 파문 당한 여인, 창녀, 두 번 결혼한 여인들은 금지되지 않는다. 그런 여인들과 까마를 행하는 목 적은 오직 쾌락일 뿐이다. 따라서 나이까(합법적으로 관계를 가질 수 있는 여성)는 세 부류이다. 즉 처녀, 재혼한 여성, 그리고 창녀이다. 고니까뿌뜨라는 네 번째 부류의 나이까가 있다는 의견을 피력했다. 즉 다른 사람과 이미 결혼했지만 특별한 경우에만 방문되는 여성이다. 이 특별한 경우란 남자가 다음과 같이 생각하는 경우이다. '이 여자는 제멋대로여서 이미 나 외에 많은 사람과 관계를 했다. 따라서 나는, 비록 그 여자가 나보다는 높은 카스트에 속해 있지만 창녀를 찾듯이 안심하고 이 여자를 찾아가겠다. 그래도 다르마의 규례를 어기는 것은 아니다.' 또는, '이 여자는 두 번 결혼했고, 나 이전에 다른 사람들과도 관계를 가졌다. 따라서 내가 그녀를 찾아가는 것은 금지된 일이 아니다.' 또는, '이 여자는 위대하고 막강한 그녀의 남편의 마음을 사로잡아서 내 적의 친구인 그를 지배하고 있다. 그러므로 만약 그녀가 나와 결합한다면 그녀는 그녀의 남편으로 하여금 나의 적을 배반 하도록 할 것이다.' 또는, '이 여자는 그녀의 막강한 남편의 마음을 나에게 호의적으로 돌려 놓을 것이다. 그는 지금 나를 싫어하고 나에게 해를 끼치려 하고 있다.' 또는, '이 여자를 나의 친구로 삼음으로써 나의 친구의 목적을 달성하게 해 주리라. 또는 어떤 적을 망하게 하리라. 또는 어떤 어려운 목적을 달성하리라.' 또는, '이 여자와 결합함으로써 그녀의 남편을 죽이고 내가 탐내는 그의 막대한 부를 차지해야겠다' 또는, '이 여자와 나의 결합은 어떠한 위험도 수반하지 않으며, 나에게 부를 가져다 줄 것이다. 그것은 나의 가난과 무능 때문에 꼭 필요하다. 그렇게 하여 나는 힘들이지 않고 그녀의 막대한 부를 차지하리라' 또는, '이 여자는 나를 열렬히 사랑한다. 그리고 나의 약점들을 알고 있다. 그러므로 만약 내가 그녀와의 결합을 원치 않는다면 그녀는 내 잘못을 폭로하여 내 인격과 명예를 더럽힐 것이다. 또는 내게 내 스스로 씻기 힘든 큰 비난을 가져다 줄 것이고 나는 망하고 말 것이다. 또는 아마 그녀는 강력하지만 아직 그녀의 지배하에 있는 그녀의 남편을 내 편에서 떼 내어 나의 적과 연합하게 하거나 그녀 스스로 나의 적과 연합할 것이다.' 또는, '그녀의 남편은 내 아내들의 정결을 범했다.그러므로 나는 그의 부인을 유혹하여 그 피해를 되돌려 주겠다.' 또는, '이 여자의 도움으로 나는 그녀의 보호 아래 있고, 내가 왕으로부터 죽이라고 명령을 받은 왕의 적을 쓰러뜨리겠다.' 또는, '내가 사랑하는 여자는 이 여자의 지배를 받고 있다. 따라서 나는 후자의 영향으로 전자를 취할 수 있을 것이다.' 또는, '이 여자는 부유하고 아름다운, 그러나 얻기 힘들고 다른 사람의 지배하에 있는 여자를 내게 얻어 줄 것이다' 또는 마지막으로, '나의 적은 이 여자의 남편의 친구이다. 그러므로 나는 이 여자가 그와 정을 통하게 하여 그녀의 남편과 그를 적으로 만들겠다.' 이러한 이유 혹은 비슷한 이유로 남의 부인을 찾아가도 좋다. 그러나 그것은 특별한 목적을 위해서만 허락되고 육체적인 목적을 위해서 허락되는 것은 아님이 분명히 이해되어야 한다. 차라야나는 이런 경우에 다섯 번째 부류의 나이까가 있다고 생각한다. 즉, 한 고관이 거느리고 있는 여자, 혹은 그를 종종 찾아가는 여자, 또는 과부로서 그녀가 찾아가는 사람과 함께 한 남자의 목적을 달성하는 여자. 수바르나나바는 금욕 생활을 하고 있는 과부가 여섯 번째 부류의 나이까가 될 수 있을 것이라고 첨언한다. 고따까무카는 창녀의 딸, 그리고 하녀가 아직 처녀라면 나이까의 일곱 번째 부류가 된다고 말한다. 고나르디야는 어떤 여자든 좋은 가정에 태어나 나이가 차면 여덟 번째 부류의 나이까가 된다는 원칙을 내세운다. 그러나 이 나중의 네 부류는 처음 네 부류와 별로 차이가 없다. 왜냐하면 그들을 찾아가는 구별된 목적이 전혀 없기 때문이다. 따라서 바쨔야나는 오직 네 부류의 나이까만이 존재한다는 의견이다. 즉, 처녀, 중혼한 여자, 창녀, 그리고 특수 목적을 위해 찾아가는 여성이다. 다음의 여자와 즐겨서는 안된다: * 나환자 * 광인 * 카스트에서 추방된 여자 * 비밀을 누설하는 여자 * 공공연히 성욕을 드러내는 여자 * 지나치게 흰 여자 * 지나치게 검은 여자 * 악취가 나는 여자 * 가까운 친척 관계인 여자 * 여자 친구 * 금욕 생활을 하는 여자 * 그리고 마지막으로 친척이나 친구, 학식 있는 브라흐만, 또는 왕의 부인 바브라뱌의 추종자들은 어떤 여성이든 다섯 명 이상과 관계한 경우 즐겨도 좋은 여자라고 말한다. 그러나 고니까뿌뜨라는 이 경우에라도 친척이나 학식 있는 브라흐만, 또는 왕의 부인은 제외되어야 한다는 의견이다. 다음은 친구의 종류이다: * 당신과 함께 어릴 적에 먼지를 뒤집어 쓰며 놀던 사람 * 의무에 의해 속박된 사람 * 같은 기질이나 취미를 가진 사람 * 학우 * 당신의 비밀과 잘못을 알고 있고 당신도 그의 비밀과 잘못을 알고 있는 사람 * 당신의 유모의 자녀 * 당신과 같이 자란 세습의 친구 이런 친구들은 다음과 같은 자질이 있어야 한다: * 진실을 말해야 한다 * 세월이 지나도 변하지 않아야 한다 * 당신의 기획에 호의적이어야 한다 * 든든해야 한다 * 탐욕스럽지 않아야 한다 * 다른 사람에게 매수되지 않아야 한다 * 당신의 비밀을 누설하지 않아야 한다 차라야나는 시민들이 세탁업자, 이발사, 소치는 사람, 화초 재배자, 약사, 구장 잎 장수, 술집 주인, 걸인, 삐타마르다, 비따, 비두쉐카, 그리고 이 모든 이들의 부인들과 친분을 만든다고 말한다. 전령은 다음 자질을 갖추어야 한다: * 능숙해야 한다 * 용감해야 한다 * 사람들의 외적인 신호로부터 그 의도를 알아채야 한다 * 혼동, 즉 수줍음이 없어야 한다 * 다른 사람들이 하는 행동이나 말의 정확한 뜻을 알아야 한다 * 좋은 매너를 갖추어야 한다 * 여러 가지 일을 하기 위한 적절한 시기와 장소를 알아야 한다 * 일에 있어서 재간이 있어야 한다 * 빠른 이해력 * 임기응변이 빨라야 한다. 즉, 빠르고 즉각적인 대응 능력을 갖추어야 한다 그리고 이 부분은 다음의 시로 끝맺는다: '재간 있고 현명한 사람으로서/친구와 동행하는 자/그리고 다른 이의 의도를 간파하는 자/그리고 모든 일을 할 적당한 시기와 장소를 아는 자는/아주 얻기 어려운 여자까지도/매우 쉽게/얻을 수 있다' Pi=3.14159265358979323846254338327950288419716939937... e =2.71828182845904523536028747135266249775724709369... Q: What am I? A: An imaginary unit. |