| [ sExLife ] in KIDS 글 쓴 이(By): parsec (먼 소 류) 날 짜 (Date): 1998년 7월 3일 금요일 오전 08시 18분 09초 제 목(Title): [cut]Kama Sutra<2> ------------------------------------------------------------------------ 제2부 ------------------------------------------------------------------------ 제1장 -크기, 욕망의 강도, 지속 시간에 따른 성적인 결합의 종류- 결합의 종류 남자는 그의 링감의 크기에 따라 세 종류, 즉 토끼 남자, 황소 남자, 말 남자로 나뉜다. 여자 역시 요니의 깊이에 따라 암사슴, 암말, 암코끼리로 나뉜다. 크기에 따라 사람들 사이에는 세 종류의 동등한 결합과 여섯 종류의 부등 결합, 즉 크기가 대등하지 않은 결합이 존재한다. 또는 다음 표와 같이 모두 아홉 개의 결합이 존재한다: 동등 부등 남자 여자 남자 여자 ------------------------------ 토끼 사슴 토끼 암말 황소 암말 토끼 코끼리 말 코끼리 황소 사슴 황소 코끼리 말 사슴 말 암말 이 부등 결합 중에서 남성이 여성보다 크기에 있어서 앞서면, 그와 그보다 바로 아래 크기의 여성과의 결합은 상위 결합이라 불리우며 여기에는 두 종류가 있다; 그리고 크기에 있어서 그와 가장 뒤떨어진 여성과의 결합은 최상위 결합이라고 불리운다. 그리고 여기에는 단지 한 종류만이 있다. 반면에, 여성이 크기에 있어서 남성보다 앞서고, 남자가 그녀보다 바로 아래 단계의 크기라면 하위 결합이라고 불리우고 여기에는 두 종류가 있다. 그런데 크기에 있어서 그녀와 가장 멀리 뒤떨어진 남성과의 결합은 최하위 결합이라고 하며, 단지 한 종류가 있다. 다른 말로 하면, 말과 암말, 황소와 사슴은 상위 결합을 이루고 말과 사슴은 최상위 결합을 이룬다. 여성 쪽에서는 코끼리와 황소, 암말과 토끼는 하위 결합, 그리고 코끼리와 토끼는 최하위 결합을 만든다. 그리하여 크기에 따라 아홉 종류의 결합이 있다. 이 모든 것 중, 동등한 결합이 가장 좋다. 가장 극단적인 결합, 즉 최상위와 최하위 결합은 가장 나쁘다. 나머지는 그 중간인데, 그 중에서 상위 결합이 하위 결합보다 낫다. 열정의 강도 또는 육체적인 욕망에 따라 다음과 같이 아홉 종류의 결합이 있다: 남자 여자 남자 여자 ---------------------------- 약 약 약 중 중 중 약 강 강 강 중 약 중 강 강 약 강 중 성적 결합시의 욕망이 크지 않고 정액이 적으며 여자의 따뜻한 포옹을 감당할 수 없는 남자를 약한 정열의 남자라고 한다. 이런 기질과 거리가 먼 남자를 중간 정열의 남자라 하고, 강한 정열의 남자는 욕망으로 가득한 사람을 말한다. 마찬가지로 여자들도 위에서 구분한 바와 같이 세 등급의 감정을 가진다고 여겨진다. 마지막으로 지속 시간에 따라 단시간, 중간, 장시간의 세 부류의 남자들과 여자들이 있다. 이들에 대해서도 위에서와 같이 아홉 가지의 결합이 있다. 그러나 이 마지막 항목에 있어서는 여자에 대한 의견 차이가 있다. 이것을 기술하겠다. 아우달리까는 말하기를, '여자는 남자처럼 사정하지 않는다. 남자들은 간단히 욕망을 배출해 버리지만 여자들은 욕망의 의식으로부터 어떤 특정한 종류의 즐거움을 느낀다. 그것은 그들에게 만족을 주지만 그들은 어떤 종류의 즐거움을 느끼는지 설명하지 못한다. 이것을 분명히 해주는 사실은 남자들은 교합시에 사정 직후 스스로 멈추고 만족을 하는 반면 여자들은 그렇지 않다는 것이다. 그러나 이 의견은 다음 근거에 의해 반박된다. 즉, 남자의 지속 시간이 길수록 여자가 그를 더 사랑하지만 지속 시간이 짧으면 그녀는 그를 불만족스러워 한다는 것이다. 그리고 어떤 이는 말하기를 이런 상황이 여자도 역시 방출을 한다는 사실을 입증할 것이라고 한다. 그러나 이 의견은 잘 성립되지 않는다. 왜냐하면 여자의 욕망을 누그러뜨리는 데에는 오랜 시간이 걸리며, 이 시간 동안에 그녀는 커다란 즐거움을 누리고, 그러면 그녀가 그것이 계속되기를 바랄 것이라는 것은 매우 자연스럽기 때문이다. 그리고 이 주제에 대하여 다음과 같은 싯귀가 있다: '남자와의 결합에서 여자의 욕정, 욕망, 또는 정열은 충족된다/그리고 그것을 의식함으로써 오는 즐거움을 그들의 만족이라 일컫는다.' 그러나 바브라뱌의 추종자들은 여자들의 정액은 성적 결합의 시작부터 끝날 때까지 지속적으로 흘러 나오며 여자에게 정액이 없다면 태아도 생기지 않을 것이므로 이것은 틀림없이 맞을 것이라고 한다. 이에 대해서는 반론이 있다. 교합의 시작시에 여자의 정열은 중간 정도이며 그녀는 그녀의 애인의 힘찬 삽입을 견딜 수 없다. 그러나 그녀의 정열의 등급이 올라가면서 나중에는 그녀의 육체에 대해 생각하기를 멈추게 되고, 그 다음엔 결국은 더 이상의 성교를 그만두기를 소망하게 된다. 그러나 이 반론은 잘 성립되지 않는다. 왜냐하면 큰 힘으로 도는 보통의 물체, 즉 옹기장이의 물레, 팽이 등에 있어서도 그 움직임이 처음엔 느리다가 단계적으로 매우 빨라지게 된다. 같은 방식으로 여자의 정열도 단계적으로 증가한 다음, 모든 정액을 소비한 다음에는 성교를 중단하고픈 욕망을 가지게 된다. 이것에 대해서는 다음과 같은 싯귀가 있다. '남자의 정액의 방출은 교합을 끝낼 때에만 일어나지만/여자의 정액은 연속적으로 방출되어/둘의 정액이 모두 떨어진 다음에는 교합을 중단하기를 소망한다.' 마지막으로, 바쨔야나는 여자의 정액도 남자의 것과 마찬가지로 흘러나온다는 의견이다. 여기서 어떤 이는 이렇게 물을 것이다: 만약 남자와 여자가 같은 종류의 존재라면 그리고 같은 결과를 낳는 행위에 참여하고 있다면, 왜 그들이 하는 행동이 달라야 하는가? 바챠는 말하기를, 그것은 남자와 여자의 행동하는 방식이 즐거움을 느끼는 방식과 마찬가지로 다르기 때문이다. 행동 방식에 있어서의 차이, 즉 남자는 행동하는(능동적인)쪽이고 여자는 행동을 받는(수동적인)쪽인 것은 남자와 여자의 본성에 따른 것이다. 그렇지 않다면 행동하는 자는 때로 행동을 받는 사람이 되고, 그 역도 마찬가지일 것이다. 행동 방식의 이런 차이는 즐거움을 느끼는 방법의 차이로부터 온다. 왜냐하면 남자는 생각하기를, '이 여자는 나와 결합되어졌다'고 하고, 여자는 '나는 이 남자와 결합되어졌다'고 생각하기 때문이다. 이것은, 만일 남자와 여자의 행동 방식이 다르다면 왜 그 방식의 결과인 그들이 느끼는 즐거움에 있어서 마저 차이가 있으면 안되는가 하고 말해질 수도 있을 것이다. 그러나 이 반론은 근거 없는 것이다. 왜냐하면 행동하는 사람과 행동을 받는 사람은 다른 종류이므로 그들의 행동하는 방식에 차이가 있는 데에는 이유가 있다. 그러나 그들이 느끼는 즐거움에 차이가 있을 이유는 없다. 왜냐하면 그 둘은 그들이 수행하는 행위로부터 자연스럽게 즐거움을 이끌어 내기 때문이다. 이것에 대해 또다시 어떤 사람들은 다른 종류의 사람들이 같은 일을 하는 것을 볼 때 그들이 같은 결과나 목적을 성취하고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 그와 반대로 남자와 여자의 경우에는 그들 각자가 별도로 그 혹은 그녀 자신의 목적을 성취한다는 것을 알 수 있다. 그리고 이것은 비일관적이다라고 말한다. 그러나 이것은 잘못이다. 왜냐하면 우리는 때로 두 가지 일이 동시에 이루어진다는 것을 볼 수 있기 때문이다. 예를 들어 수양 싸움에서는 두 양 모두 동시에 뿔에 충격을 받는다. 또한, 하나의 사과를 다른 사과에 던질 때, 그리고 두 씨름꾼의 대결에서도 그렇다. 만일 이런 경우에 사용된 물건들이 같은 종류의 같은 종류라고 말해진다면 남자와 여자의 일에 있어서도 두 사람의 본질은 같다는 답이 나온다. 그리고 두 사람의 행동 방식의 차이란 단지 그들의 구조의 차이에서 오는 것이며 남자는 여자가 느끼는 것과 같은 종류의 즐거움을 느끼는 것이라는 결론이 나온다. 이 주제에 대해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '남자들과 여자들은/본질이 같으므로/같은 종류의 즐거움을 느끼네/그러므로 따라서 남자는 이 후에도 영원히 그를 사랑할 여자와 결혼해야 되느니' 남자와 여자의 즐거움은 같은 종류의 것이라는 것이 증명되었으므로, 따라서 시간에 대해서는 아홉 종류의 성교가 있고, 같은 방식으로 열정의 강도에 있어서도 아홉 종류가 있다. 크기와 정열의 강도, 시간에 따라 각각 아홉 가지의 결합이 있고 그것들을 조합함에 따라 수 많은 종류의 결합이 만들어진다. 따라서 각각의 특정한 성적 결합에서 남자는 그 경우에 적당하다고 생각되는 방법을 사용해야 한다. 첫 번째 성적 결합시에 남자의 정열은 강렬하고 지속 시간은 짧다. 그러나 같은 날의 다음 번 결합 시에는 이와 정반대의 경우가 된다. 그러나 여자는 그 반대여서, 처음에는 그녀의 정열이 약하고 지속 시간이 길다. 그러나 같은 날의 다음 번 결합시에는 그녀의 정열은 강하고 욕망이 충족되기까지의 시간은 짧다. 여러 종류의 사랑에 대하여 인문학을 배운 남자는 사랑에 다음 네 가지 종류가 있다고 생각한다 * 지속적인 습관에 의해 획득된 사랑 * 상상에서 비롯된 사랑 * 믿음에서 비롯된 사랑 * 외부의 대상에 대한 지각에서 비롯된 사랑 어떤 행동의 꾸준하고 지속적인 수행으로 비롯된 사랑은 꾸준한 실천과 습관으로 얻어진 사랑이라 불린다. 예를 들면 성교에 대한 사랑, 사냥에 대한 사랑, 음주에 대한 사랑, 도박에 대한 사랑, 등이다. 습관이 든 대상이 아니라 순전히 생각에서 나온 사랑은 상상에서 비롯된 사랑이라 불리우며, 그 예를 들면 어떤 남자나 여자, 혹은 고자가 아우빠리시따까, 또는 구강 성교에 대해서 느끼는 사랑, 그리고 모든 사람이 포옹이나 키스, 등등에 대해 느끼는 것이다. 양 쪽에 상호적이고 사실로 입증된 사랑으로 서로 상대방에 대해 자기 소유의 것이라고 여기는 사랑을 유식한 사람들은 믿음에 의해 비롯된 사랑이라고 부른다. 외적인 대상에 대한 지각에 의해 비롯된 사랑은 꽤 분명하고 세상에 잘 알려져 있다. 왜냐하면 그것이 제공하는 즐거움은 그것 자체만을 위해 존재하는 다른 종류의 사랑이 주는 것보다 우월하기 때문이다. 이 장에서 성적 결합에 대해 말해진 것은 유식한 이들에게는 충분하다; 그러나 무식한 이들을 교화하기 위하여 같은 이야기를 이제부터 더 장황하고 자세하게 다루겠다. ------------------------------------------------------------------------ 제2장 -포옹에 관하여- 까마 샤스뜨라의 이 부분은 성적인 결합을 다루고 있는데, '64技(차투시샤시티)'라고도 불리운 다. 몇몇 옛 저자들은 그것이 그렇게 불리우는 것은 그것이 64개의 장章으로 구성되었기 때문이라고 한다. 다른 저자들은 이 부분의 저자가 판찰라라는 이름을 가진 사람이었고, 리그 베다에서 64개의 시로 구성된 다샤타파라는 부분을 구술한 사람의 이름도 역시 판찰라였기 때문에, 이 작품에 리그 베다를 기념하여 '64기'라는 이름이 붙여졌다고 한다. 한편 바브라뱌의 추종자들은 이 장이 여덟 개의 주제, 즉 포옹, 키스, 긁기, 물기, 눕기, 신음 소리 내기, 수음, 구강 성교에 대하여 다루고 있고, 각각의 주제에 대하여 여덟 가지 종류가 있으므로 8에 8을 곱하여 64가 되기 때문에 이 부분이 '64기'라고 일컬어지는 것이라고 한다. 그러나 바쨔야나는 이 부분이 다음의 주제, 즉 때리기, 울기, 성교 중의 남자의 행동, 성교의 여러 종류, 그리고 기타 주제들도 포함하고 있으므로 '64기'라는 이름은 순전히 우연히 붙여진 것이라고 확언하고 있다. 예를 들어 우리는 어떤 나무를 '삽타파나', 즉 일곱 잎을 가졌다고 하거나 이 품종의 쌀이 '빤쨔바르마', 즉 5색이다라고 말하지만 그 나무는 실제로 잎이 일곱이 아니고 그 쌀도 5색이 아닌 것과 같다. 어쨌든 이제 64기의 장을 다루기로 한다. 그리고 포옹이 그 첫 번째 주제이므로 이제 그것을 고려할 것이다. 서로 만난 남녀의 상호간의 사랑을 나타내 주는 포옹은 네 가지가 있다: * 접촉형 * 마찰형 * 찌르기형 * 압박형 각각의 경우에 해당하는 행동은 그 행동을 대표하는 단어의 의미에 표현되어 있다. 남자가 어떤 구실을 만들어 여자의 앞이나 옆으로 가서 그녀의 몸을 자신의 몸으로 건드리는 경우, 이것을 '접촉형 포옹'이라 한다. 한적한 곳에서 여자가 무엇을 집는 듯이 몸을 굽혀 앉아있거나 혹은 서있는 남자를 그녀의 가슴으로 찌르고, 남자가 그에 대한 반응으로 그녀의 가슴을 붙잡는 경우, 이것을 '찌르기형 포옹'이라고 한다. 위의 두 종류의 포옹은 서로 아직 말을 트지 못한 사람들 사이에서 행해진다. 두 연인이 어두울 때나 공원, 또는 한적한 곳에서 함께 천천히 걸으면서 서로의 몸을 맞대고 비비는 경우, 이것을 '마찰형 포옹'이라고 한다. 위의 상황에서 한 사람이 상대 편의 몸을 벽이나 기둥에 밀어 붙이고 누르는 경우, 이것을 압박형 포옹이라고 한다. 이 마지막 두 종류의 포옹은 서로의 의도를 알고 있는 특별한 경우에 행해진다. 만남의 시간(역주: 성교를 위한 둘만의 만남)에는 다음 네 가지 포옹이 사용된다: * 자따베쉬띠따까, 또는 덩굴 감기 * 브릭샤디루다까, 또는 나무 오르기 * 띨라-딴둘라까, 또는 참깨와 쌀의 혼합 * 끄쉬라니라까, 또는 우유와 물의 포옹 여자가 덩굴이 나무를 감듯이 남자에게 매달리고 키스를 하려는 욕망으로 남자의 머리를 그녀 쪽으로 굽히고 '슷슷'하는 소리를 내면서 그를 안고 사랑스럽게 바라보면, 이것을 '덩굴감기'와 같은 포옹이라고 한다. 여자가 한쪽 발을 애인의 발 위에 올려 놓고, 다른 쪽 발은 그의 허벅지에 올려 놓은 다음 한 쪽 팔을 그의 등에 감고 다른 쪽 팔은 그의 어깨에 올려 놓고서 희미하게 노래하는 듯한 또는 구구거리는 소리를 내면서 마치 키스를 하려는 듯 그에게 기어 올라가려고 하면, 이것을 '나무 오르기'와 같은 포옹이라고 한다. 이 두 가지 포옹은 남자 쪽이 서 있는 경우에 행해진다. 두 연인이 침대에 누워서 서로를 안되, 한 사람의 팔과 허벅지가 상대방의 팔과 허벅지에 감겨서 마치 서로 비벼 대는 듯이 하면, 이것은 '참깨와 쌀의 혼합'같은 포옹이라고 한다. 남자와 여자가 서로 매우 사랑하여 고통이나 상처를 아랑곳하지 않고서, 여자가 남자의 무릎에 앉아 있거나 또는 서로 마주 서 있거나 침대에 누웠을 때 마치 서로의 안으로 파고들려는 듯이 서로를 껴안으면, 이것은 '우유와 물의 혼합'과 같은 포옹이라고 한다. 이 두 가지 포옹은 성적 결합시에 행해진다. 바브라뱌는 이로써 우리에게 여덟 종류의 포옹을 설명해 주었다. 수바르나나바는 이 외에 신체의 일부를 껴안는 네 가지 방법을 알려 준다. 그것은 다음과 같다: * 허벅지의 포옹 * 자가나의 포옹, 즉 배꼽에서 넓적다리까지의 포옹 * 가슴의 포옹 * 이마의 포옹 연인 중의 한쪽이 상대방의 한쪽 또는 양쪽 허벅지를 자신의 허벅지 사이에 넣고 압박하면, 그것은 '허벅지의 포옹'이라고 한다. 남자가 여자의 자가나 또는 몸의 중간 부분을 자신의 것에 밀착시키고 그녀 위에 올라타, 긁기나 물기, 때리기, 키스 따위를 하려 하여 여자의 머리칼이 풀어져 흘러내리면, 이것을 '자가나의 포옹'이라 한다. 남자가 자신의 가슴을 여자의 가슴 사이에 놓고 그것으로 그녀를 누르면 이것을 '가슴의 포옹' 이라 한다. 연인 중의 한 쪽이 상대의 입, 눈, 이마를 자신의 입, 눈, 이마와 접촉시키면, 그것은 '이마의 포옹'이라 한다. 어떤 사람은 안마도 신체의 접촉이 있기 때문에 포옹의 한 종류라고 말한다. 그러나 바쨔야나는 안마는 다른 때에 다른 목적으로 행해지므로 종류가 다른 것으로서 포옹에 포함될 수는 없다고 생각한다. 이 주제에 관해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '포옹이라는 주제는 모두가/그것에 관해 묻는 자나/그것에 관해 듣는 자나/그로 인해 그것을 즐기려는 욕망을 갖게 하는 그런 것이라네/까마 샤스뜨라에 언급되지 않은 그런 종류의 포옹이라 해도/사랑이나 정열의 증가에 도움이 된다면/성적 유희의 시간에 행해져야 하리라/샤스뜨라 (경전)의 규칙은 사람의 정열이 중간급인 한은 적용되지만/사랑의 바퀴가 일단 돌기 시작하면/ 거기엔 샤스뜨라도 규칙도 다 없어진다네' ------------------------------------------------------------------------ 제3장 -키스에 관하여- 어떤 사람들은 포옹과, 키스와, 손톱이나 손가락으로 찍기와 긁기에는 고정된 때나 순서가 없지만 그것들은 모두 일반적으로 성적 결합이 있기 이전에 행해져야 하는 반면, 때리기와 소리 지르기는 일반적으로 결합 도중 행해진다고 말한다. 그러나 바쨔야나는 무엇이든 아무 때라도 행해질 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 사랑은 시간이나 순서를 아랑곳하지 않기 때문이다. 첫 회합에서 키스와 및 상기한 일들은 알맞게 행해져야 하고 오래 끌어서도 안되며 교대로 행해져야 한다. 그러나 그 다음 번에는 이 모든 것과 반대로 해도 되며 절제는 필요하지 않으며, 오래 지속되어도 좋고, 사랑을 타오르게 하기 위하여 전부 한꺼번에 해도 된다. 다음은 키스를 하는 부위이다: 이마, 눈, 뺨, 목, 가슴, 유방, 입술, 그리고 입 안. 랏Lat국인들 은 다음 부위에도 키스를 한다: 넓적다리의 관절, 팔과 배꼽. 그러나 바쨔야나는 이 사람들이 사랑의 강도와 그 나라의 풍습에 따라 이러한 부위에 키스를 하기는 하지만 그것은 모든 사람이 따라 하기에는 적당하지 않다고 생각한다. 어린 소녀에게는 다음 세 가지 종류의 키스가 있다: * 명목상의 키스 * 가슴이 두근거리는 키스 * 감동시키는 키스 소녀가 그녀의 입을 애인의 입에 대지만 스스로 아무 것도 하지 않는 것을 '명목상의 키스'라고 한다. 소녀가 수줍음을 약간 옆으로 밀어 놓고 그녀의 입으로 밀려 들어온 입술을 건드리려고 그녀의 아랫입술을 움직이되 윗입술은 움직이지 않는 경우 이것을 '두근거리는 키스'라고 한다. 소녀가 눈을 감은 채 애인의 입술을 자신의 혀로 건드리고 양 손을 애인의 손 위에 올려 놓으면 이것은 '감동시키는 키스'라고 한다. 다른 저자들은 또 다른 네 종류의 키스를 설명하고 있다: * 수평 키스 * 굴절 키스 * 회전 키스 * 압박 키스 두 연인의 입술이 서로 똑바로 닿으면 이것은 '수평 키스'라 한다. 두 연인의 머리가 서로 상대방을 향해 굽혀지고 그 상태에서 키스가 이루어지면, 그것은 '굴절 키스'라 한다. 한 쪽이 상대방의 머리와 턱을 잡아 얼굴을 돌려 키스를 하면, 그것은 '회전 키스'라 한다. 마지막으로 아랫입술이 큰 힘으로 눌려진다면, 그것은 '압박 키스'라 한다. 또한 '대압박 키스'라고 하는 다섯 번째 종류의 키스가 있는데, 이것은 상대방의 아랫입술을 두 손가락으로 잡고 거기에 혀를 댄 다음 입술로 세게 누르는 것이다. 키스에 관해서 말하자면, 누가 먼저 상대방의 입술을 붙잡는가 하는 내기가 성립될 수 있다. 여자가 지면 그녀는 우는 척을 하고 손을 흔들어 애인을 떨쳐 놓는다. 그리고 그에게서 돌아 서서 다투어 말하기를 '다시 한 번 내기를 하자'고 한다. 그녀가 또 지면 그녀는 두 배로 슬픈 체한다. 그리고 나서 그녀의 애인이 무방비 상태이거나 잠들어 있을 때 그의 입술을 붙잡고서 빠져나가지 않도록 이로 붙잡아 놓고 큰소리로 웃으며 그를 조롱하고 기뻐 날뛰면서 그녀가 원하는 것을 장난스럽게 말하고, 눈썹을 움직이고 눈알을 굴린다. 이런 것이 키스와 관련된 내기와 말싸움이지만, 같은 일을 손톱이나 손가락으로 찍기와 긁기, 물기, 그리고 때리기에도 적용할 수 있다. 그러나 이 모든 것은 강한 정열의 남녀에게만 특별히 해당되는 것이다. 남자가 여자의 윗입술에 키스하고 여자가 그 답례로 그의 아랫입술에 키스하면 이것을 '윗입술의 키스'라고 한다. 한 사람이 상대방의 두 입술 모두를 자신의 입술 사이에 물면, 이것은 '잠금 키스'라 한다. 그러나 여자는 콧수염이 없는 남자에게서만 이런 키스를 허용한다. 그리고 이런 키스를 할 때 한 쪽이 상대방의 이, 혀, 입천장을 자신의 혀로 건드리면, 이것을 '혀의 투쟁'이라 부른다. 같은 방법으로 상대방의 입을 이로 누르는 것도 해 볼만 하다. 키스에는 키스를 받는 몸의 부위에 따라 네 종류가 있다: * 절제된, * 수축된, * 누르는, * 그리고 부드러운 키스 가 그것이다. 왜냐하면 몸의 다른 부분에는 다른 종류의 키스가 적당하기 때문이다. 여자가 그녀의 애인이 자고 있는 동안 그의 얼굴을 바라보고서 그녀의 의도나 욕망을 표현하기 위해 그 얼굴에 키스를 하면, 그것은 '사랑에 불을 붙이는 키스'라 한다. 여자가, 그녀의 애인이 일에 열중하고 있을 때나 그녀와 다투고 있을 때, 혹은 다른 것을 보고 있을 때 그의 마음을 돌리기 위해 그에게 키스를 한다면, 그것은 '마음을 돌리는 키스'라 한다. 남자가 늦게 집에 돌아와서 잠들어 있는 그의 애인에게 키스를 하여 그의 욕망을 나타내면, 그것은 '깨우는 키스'이다. 그와 같은 경우에 여자는 남자의 의도를 알아보고 그의 관심을 얻기 위해 애인이 도착할 만한 시간에 맞추어 자는 척하고 있을 수도 있다. 사람이 그가 사랑하는 사람이 거울이나 물, 또는 벽에 비친 모습에 키스를 하면 그것은 '의도를 드러내는 키스'라 한다. 사람이 자신이 사랑하는 사람이 있는 곳에서 자기의 무릎에 앉은 어린아이나, 그림이나, 상像이나, 초상화에 키스를 하면, 그것은 '전이된 키스'라 한다. 밤에 극장에서, 혹은 카스트의 남자들의 모임에서 남자가 여자에게 다가와서 그녀의 그녀가 서 있는 경우에 그녀의 손가락에, 혹은 그녀가 앉아 있다면 그녀의 발가락에 키스를 하거나 여자가 남자를 안마해주는 도중 그의 열정에 불을 붙이려고 그녀의 얼굴을 그의 넓적다리에 대고, 넓적다리나 엄지발가락에 키스를 하면, 그것은 '노골적인 키스'라고 한다. 여기에 관해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '애인 중의 한 쪽이 상대방에게 무엇을 하든/상대방도 이쪽에게 똑같이 되돌려 주어야 한다./ 예를 들면 여자가 그에게 키스를 하면/그도 또한 그녀에게 키스를 되돌려 주어야 하고,/그녀가 그를 때리면/그도 그녀를 되 때려 주어야 한다' ------------------------------------------------------------------------ 제4장 -손톱으로 찍기, 또는 자국 내기, 또는 긁기- 사랑이 격렬해지면 손톱으로 몸을 찍기, 또는 긁기가 행해진다. 그리고 그것은 다음과 같은 경우에 행해진다: 첫째, 첫번째 방문시에; 여행을 떠날 때; 여행에서 돌아왔을 때; 화가 난 애인과 화해했을 때; 그리고 마지막으로 여자가 도취됐을 때. 그러나 조흔爪痕 만들기는 격정적인, 즉 정열이 가득한 사람들의 경우를 제외하면 흔한 것은 아니다. 그것은, 물기와 함께, 그런 행위를 쾌히 승낙하는 사람들 사이에서만 채택되고 있다. 조흔 만들기는 만들어지는 자국의 형태에 따라 다음 여덟 가지가 있다: * 소리 내기 * 반월 * 원 * 선 * 호랑이 발톱 * 공작의 발 * 토끼 점프 * 파란 연蓮의 잎 손톱으로 찍는 부위는 다음과 같다: 겨드랑이, 목, 가슴, 입술, 자가나 또는 몸통 중간 부분, 허벅지. 그러나 수바르나나바는 열정의 충동이 과도할 경우에는 장소는 문제될 것이 없다는 의견이다. 좋은 손톱의 특징은 색이 밝고, 자리가 잘 잡혀 있고, 깨끗하고, 온전하고, 볼록하고, 부드럽고, 겉보기에 광택이 나야 한다.손톱은 크기에 따라 세 종류가 있다: * 짧은 손톱 * 중간 손톱 * 긴 손톱 손에 우아함을 주고, 그 모습으로 여자들의 마음을 사로잡는 긴 손톱은 벵갈 사람들에게 있다. 여러 가지 용도에 사용될 수 있고, 즐거움을 주는 목적으로만 사용될 수 있는 짧은 손톱은 남쪽 지방 사람들에게 있다. 위의 두 가지 특성을 모두 갖추고 있는 중간 길이의 손톱은 마하라시트라 사람들에게 있다. 턱이나 가슴, 아랫입술, 또는 자가나(몸통의 중간 부분)를 부드럽게 눌러서 긁히거나 누른 자국이 생기지는 않고 손톱의 터치에 의해 몸의 털만 일어서고 손톱 자체가 소리를 내면, 이것을 '손톱으로 소리내기 또는 누르기'라 한다. 이런 누르기는 어린 소녀의 경우에 그녀의 애인이 그녀를 안마해 주고 있을 때 그녀의 머리를 긁어서 그녀를 불안하게 하거나 겁주려고 할 때 사용된다. 목이나 가슴에 손톱으로 눌러서 생긴 둥근 조흔을 '반월'이라고 한다. 반월 두개를 서로 마주 보게 찍으면, 이것은 '원'이라고 한다. 이런 자국은 보통 배꼽이나 엉덩이 주위의 움푹 패인 곳, 넓적다리의 관절에 만들어진다. 짧은 선 모양의 조흔이 신체의 아무 곳에나 만들어진 경우, 이것은 '선'이라 불리운다. 이런 선이 곡선상이고 가슴에 만들어진 경우, '호랑이 발톱'이라 한다. 곡선상의 조흔이 다섯 개의 손톱에 의해 가슴에 만들어진 경우, 이것을 '공작의 발'이라 한다. 이런 조흔은 찬사를 받기 위해 만들어지는데, 그 이유는 그것을 제대로 하기 위해서는 대단한 기술이 필요하기 때문이다. 다섯 개의 조흔이 젖꼭지 근처에 서로 바짝 붙어서 만들어지면, 그것을 '토끼의 점프'라 한다. 가슴이나 엉덩이에 푸른 연蓮의 잎새 모양의 조흔이 만들어지면, 그것을 '파란 연蓮의 잎'이라고 한다. 사람이 여행을 떠날 때 넓적다리나 가슴에 조흔을 새기면 그것을 '기억의 징표'라 한다. 이런 경우에는 손톱으로 서너 개의 선을 서로 가까이 새긴다. 여기서 조흔에 관한 것은 끝난다. 위에서 언급한 것들과 다른 종류의 것들도 손톱으로 만들 수 있다, 왜냐하면 옛 저자들이 말하기를 사람들 가운데에는 수 없이 많은 등급의 기술이 있으므로 이런 자국을 만드는 방법도 수 없이 많다고 하기 때문이다. 손톱으로 누르거나 자국 내기는 사랑과는 별개의 것으로 아무도 얼마다 많은 서로 다른 종류의 조흔이 있는지 말할 수 없다. 바쨔야나가 말하기를, 그 이유는 사랑에는 다양성이 있어야 하므로 사랑은 다양한 방법에 의해 이루어져야 한다. 이런 이유로 다양한 방법과 기술을 익힌 창녀는 매우 인기가 있다. 왜냐하면 궁술이나 그 밖의 모든 기술과 오락에서 다양성이 추구된다면 지금과 같은 경우에는 얼마나 더 많이 추구되어야 하겠는가? 조흔은 결혼한 여자에게 만들어져서는 안되지만, 기억이나 사랑의 증가를 위해 은밀한 곳에 특정한 종류의 자국은 내도 된다. 이 주제에 관해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '몸의 은밀한 곳에 새겨진 손톱 자국은/그것들이 낡고 닳았다 해도/그것을 보는 여자의 사랑은 새로와진다네./사랑의 행로를 생각나게 하는 표시가 없다면/오랜 동안 (성적)결합을 하지 않을 때 사랑도 따라서 감소하리라' '모르는 사람이라도 멀리서 여자의 가슴(영역주: 이것으로 보아 고대에는 여성의 유방이 가려 지지 않았다는 것을 알 수 있다. 그리고 이것은 아준타와 다른 동굴의 벽화에서 볼 수 있는데, 거기에는 심지어 왕족의 여자들과 다른 여자들의 가슴도 노출되어 있다)에 새겨진 조흔을 본다면 그는 그녀에 대한 사랑과 존경으로 가득 찰 것이다. ' '남자 역시 그의 몸의 몇몇 부분에 손톱이나 치아의 자국을 지니고 있다면 그것이 그리 뚜렷하지 않더라도 여자의 마음을 움직인다. 짧게 말해서, 손톱이나 물기의 효과만큼 사랑을 증진시킬 수 있는 것도 없다. ' ------------------------------------------------------------------------ 제5장 -물기, 그리고 여러 나라 여자들에 의해 채택된 방법들- 키스를 할 수 있는 모든 부위는, 윗입술이나 입 안, 그리고 눈을 제외하고 모두 물 수 있는 부위이기도 하다. 좋은 이의 특징은 다음과 같다: * 고르고, * 보기 좋게 광택이 나야 하고, * 색을 입힐 수 있어야 하 고, * 적당한 비율이어야 하고, * 부러지지 않았고, * 끝이 날카로워야 한다. 반면에 이의 결함이란 * 무디고, * 잇몸에서 튀어 나와 있고, * 거칠고, * 무르고, * 크고, * 흔들거리는 것 이다. 다음은 여러 종류의 교흔咬痕(물린 자국)이다: * 숨은 교흔 * 부푼 교흔 * 점 * 점선 * 산호와 보석 * 보석의 줄 * 부서진 구름 * 수퇘지에 물린 자국 물린 곳의 피부 색이 단지 더 붉기 때문에 알 수 있는 교흔은 '숨은 교흔'라 한다. 양 쪽의 피부가 눌려 들어가면, 그것은 '부푼 교흔'라 한다. 피부의 작은 부위가 두 개의 치아로만 물렸으면, 그것을 '점'이라 한다. 그런 작은 부위가 모든 치아로 물렸으면, 그것을 '점선'이라 한다. 입술과 치아를 동시에 사용하여 무는 것은 '산호와 보석'이라 하는데, 입술은 산호에, 치아는 보석에 해당한다. 물기가 모든 치아를 사용하여 만들어졌으면, 그것은 '보석의 줄'이라 한다. 치아의 틈에 의해 만들어진 불규칙한 돋음이 원형으로 배치된 교흔은 '부서진 구름'이라 한다. 이것은 가슴에 새겨진다. 교흔이, 서로 가까이 붙어 있는 넓은 잇자국의 줄 여러 개로 구성되고, 그 틈이 붉으면, 그것을 '수퇘지에 물린 자국'이라 한다. 이것은 가슴과 어깨에 만들어진다; 그리고 이 마지막 두 종류의 교흔은 강한 정열을 가진 사람들에게만 국한된다. 아랫입술은 '숨은 교흔'과 '부은 교흔', 그리고 '점'이 만들어질 부위이다; 또 '부은 교흔'과 '산호와 보석'은 뺨에 만들어진다. 키스, 조흔, 교흔은 왼쪽 뺨의 장식이며, 뺨이라는 말이 사용될 때 그것을 왼쪽 뺨을 의미한다. '점선'과 '보석의 줄'은 모두 목, 겨드랑이, 넓적다리 관절에 새겨지는 것이다. 그러나 '점선'만은 이마와 넓적다리에도 새겨진다. 손톱 자국을 내는 것이나, 다음 물건들-이마 장식, 귀 장식, 꽃다발, 구장 잎, 또는 타말라 잎, 이것들은 사랑받는 여자가 차거나 소유하는 것들이다-을 깨무는 것은 쾌락에 대한 욕망의 표현이다. 다양한 물기 방법에 관한 것은 이것으로 마친다. 사랑의 행위에 있어서 남자는 각 나라 여자들에게 적당한 일을 행해야 한다. 중부(즉, 갠지스와 줌나 사이) 출신 여자들은 품성이 고상하여 수치스러운 관습에 익숙치 않기 때문에, 손톱으로 찍기나 물기를 싫어한다. 발리카국의 여자들은 때리기에 마음이 사로잡힌다. 아반티카의 여자들은 지저분한 쾌락을 좋아하고 버릇이 없다. 마하라시트라의 여자들은 64기의 실천을 좋아하여 저급하고 사나운 말을 지껄이며, 그런 말을 듣는 것도 좋아한다. 그리고 쾌락에 대한 격렬한 욕망을 지니고 있다. 빠딸리뿌뜨라(즉, 현재의 빳나)의 여자들은 마하라시트라의 여자들과 본성은 같지만 그들의 기호를 은밀한 곳에서만 드러낸다. 드라비다국의 여자들은 성행위 때에 마찰과 압박을 가해도 정액이 천천히 떨어지는데, 즉 말하자면 그들은 교합의 행위에 있어서 매우 느리다. 바나바시의 여자들은 절제된 정열을 가지고 있다. 그들은 모든 종류의 재미를 다 경험하지만, 몸을 가리고, 저급하고 비열하고 사나운 말을 지껄이는 자들을 욕한다. 아반티의 여자들은 키스와 조흔, 교흔을 싫어하지만, 여러 종류의 성교 방법을 좋아한다. 말롸의 여자들은 포옹과 키스를 좋아하지만 상처 내기는 싫어하며, 때리기에는 마음을 사로잡힌다. 아비라의 여자들은 인더스 강과 다섯 개의 강 근처(즉, 푼잡 지역)의 나라 여자들은 아우빠리시따까, 즉 구강 성교에 의해 마음을 사로잡힌다. 아파라티카의 여자들은 정열이 대단해서, 천천히 '싯'하는 소리를 낸다. 랏국의 여자들은 보다 더 격렬한 욕망을 가지고 있고, 역시 '싯'하는 소리를 낸다. 스트리 라쟈의 여자들과 코숄라(오우데)의 여자들은 격렬한 욕망으로 가득해서, 정액이 대량으로 나오고, 그렇게 하기 위해 약물을 사용하는 것을 좋아한다. 안드라의 여자들은 부드러운 몸을 가지고 있어서 즐기기를 좋아하고 자극적인 쾌락에 대한 기호를 가지고 있다. 간다의 여자들은 몸이 부드럽고, 말을 달콤하게 한다. 이에 수바르나나바는 백성들 전체에게 적당한 것보다도 특정한 사람의 천성에 맞는 그것이 더 중요하며, 따라서 그 경우에 그 나라의 특징이란 고려할 필요가 없다는 의견이다. 한 나라의 다양한 쾌락, 의상, 운동은 때로 다른 나라에 의해 차용되고 그 경우에 그것들은 그 나라에 원래부터 속한 것으로 여겨져야 한다. 위에 언급된 것들, 즉 포옹, 키스, 등 중에서, 정열을 증대시키는 것이 먼저 행해져야 하고 단지 즐거움이나 변화를 위한 것은 그 후에 행해져야 한다. 이 주제에 관해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '남자가 여자를 세게 물면, 여자는 화가 난 듯이 두 배의 세기로 그에게 갚아 주어야 한다. 그리하여 '점'은 '점선'으로 갚아야 하고, '점선'은 '부서진 구름'으로 갚아야 한다. 그리고 그녀가 너무 약이 오르면 그녀는 당장 그와 사랑싸움을 벌여야 한다. 그럴 때 그녀는 머리카락으로 그를 붙잡아서 그의 머리를 끌어 내려 그의 아랫입술에 키스를 하고, 사랑에 도취되어 눈을 감고 그의 여러 부위를 물어야 한다. 심지어 낮이나, 공공의 휴게 장소에서라 해도 그녀의 애인이 그녀가 그의 몸에 만들어 주었을 법한 흔적을 그녀에게 보여주면, 그녀는 그것을 보고 미소를 지은 후, 그를 꾸짖으려는 듯이 고개를 돌리면서, 화난 얼굴을 하고 그가 그녀의 몸에 만들어 준 흔적을 그에게 보여주어야 한다. 그리하여 만약 남자와 여자가 각자 자기 멋대로 행동한다 해도 그들의 서로에 대한 사랑은 백년이 지나도 감소되지 않을 것이다. ------------------------------------------------------------------------ 제6장 -여러 가지 눕는 방법과 다양한 성교 방법에 대하여- '상위 성교'의 경우에, 므리기(사슴) 여성은 그녀의 요니를 넓힐 수 있는 방법으로 누워야 하며, '하위 성교'의 경우에 하스띠니(코끼리) 여성은 그녀의 요니를 수축시킬 수 있게 누워야 한다. 그러나 '동등한 성교'에서는 자연스러운 체위로 누워야 한다. 위에서 므리기와 하스티니에 대해 말한 것은 바다와(암말) 여성에게도 적용된다. '하위 성교'에서는 특히 여성이 빨리 욕망을 충족시키기 위해 약을 사용해야 한다. 사슴-여성에게는 다음 세 가지 눕는 방법이 있다: * 넓게 벌린 체위 * 하품하는 체위 * 인드라니(인드라의 아내)의 체위 여자가 머리를 낮추고 허리를 높이 하면 그것은 '넓게 벌린 체위'라고 한다. 그와 같은 경우에 남자는 삽입을 용이하게 하기 위해서 약간의 연고를 사용하여야 한다. 여자가 넓적다리를 들어 올려 넓게 벌려 성교에 임하면, 그것은 '하품하는 체위'라 한다. 여자가 종아리와 넓적다리를 겹쳐서 옆구리에 위치시킨 채 성교에 임하면, 그것은 인드라니의 체위라고 하며, 이것은 연습에 의해서만 배울 수 있다. 이 체위는 최상위 성교의 경우에도 쓸모가 있다. '잠금 체위'는 '압박 체위', '감는 체위', 및 '암말의 체위'와 함께, '하위 성교'과 '최하위 성교'에 사용된다. 남성과 여성이 모두 다리를 곧게 펴서 상대방의 다리와 겹치면, 그것은 '잠금 체위'라 한다. 그것은 두 종류인데, 눕는 방법에 따라 옆으로 누운 체위와 바로 누운 체위가 있다. 옆으로 누운 체위에서는 항상 남자는 왼쪽으로 눕고 여자를 오른쪽으로 눕게 해야 한다. 이 규칙은 어떤 종류의 여성과 함께 눕는 경우에라도 지켜져야 한다. 잠금 체위로 성교를 시작한 후, 여자가 넓적다리로 남자를 조이면, 그것은 '압박 체위'라 한다. 여자가 한쪽 넓적다리를 애인의 넓적다리에 교차 시키면, 그것은 '감는 체위'라고 한다. 여자가 링감이 안에 들어온 다음 그녀의 요니 안에 그것을 강하게 붙잡으면, 그것을 '암말의 체위'라고 한다. 이것은 연습으로만 배울 수 있으며, 주로 안드라국의 여자들 사이에서 발견된다. 위는 바브라뱌에 의해 언급된 여러 종류의 눕는 방법이다. 그러나 수바르나나바는 다음을 추가하고 있다: 여성이 넓적다리를 모두 똑바로 들어 올리면, 그것은 '상승 체위'라 한다. 그녀가 두 다리를 모두 들어올려 애인의 어깨에 놓으면, 그것은 '하품하는 체위'라 한다. 다리가 접혀져서 애인의 가슴 앞에 그에 의해 붙잡히면, 그것은 '압박 체위'라 한다. 한쪽 다리만 똑바로 펴진 경우, 그것은 '반 압박 체위'라 한다. 여자가 한 쪽 다리를 애인의 어깨에 올려 놓고 다른 다리는 똑바로 폈다가, 폈던 다리를 그의 어깨에 올려 놓고 반대편 다리를 펴고, 이것을 교대로 반복하면, 그것을 '파죽破竹-대 쪼개기' 이라 한다. 여자가 한 다리를 머리 위에 올려 놓고 다른 다리는 펴면, 그것은 '못 고정시키기'이라 하는데, 이것은 연습에 의해서만 익힐 수 있다. 여자의 두 다리가 모두 오므려져 배 위에 올려지면, 그것은 '게 체위'라 한다. 넓적다리를 들어올려 하나를 다른 하나 위에 올려 놓으면 '압축 체위'라 한다. 정강이 하나를 다른 쪽에 올려 놓으면, 그것을 '연蓮꽃같은 체위'라 한다. 남자가, 성교 중에, 여자가 계속 그의 등을 감아 안은 채, 돌아 누워 여자와 떨어지지 않으면서 즐기는 경우, 그것을 '뒹구는 체위'라 한다. 그리고 이것은 연습에 의해서만 배울 수 있다. 따라서 수바르나나바는 이런 여러 가지 눕고, 앉고, 서는 방법은 물 속에서 행해져야 하며, 그것은 그 자세들이 물 속에서 할 때 쉽기 때문이라고 한다. 그러나 바쨔야나는 물 속에서의 성교는 부적절하다는 의견이다. 왜냐하면 그것은 종교적인 율법에 의해 금지되었기 때문이다. 남자와 여자가 서로의 몸이나, 벽, 또는 기둥에 의탁하여 선 채로 성교에 임할 때, 그것을 '의탁 성교'라 한다. 남자가 벽에 기대어 서고, 여자는 남자가 손을 깍지끼고 밑을 받치고 있는 위에 앉아 팔을 남자의 목에 감고, 넓적다리를 남자의 허리 옆에 두고 발을 남자가 기대고 있는 벽에 대고 그 발로 자기 몸을 움직이면, 그것은 '매달린 성교'라 한다. 여자가 네 발 달린 동물처럼 양 손과 양 발로 서고, 그녀의 애인이 황소처럼 그녀 위에 올라 타면 그것은 '암소의 성교'라고 한다. 이 때 보통 가슴에 대하여 행해지는 모든 것을 등에 대해 행해야 한다. 같은 방법으로 개의 성교, 염소의 성교, 사슴의 성교와 당나귀의 힘찬 성교, 고양이의 성교, 호랑이의 점프, 코끼리의 짓누르기, 돼지의 비비기, 말의 올라타기가 행해질 수 있다. 그리고 이 모든 경우에 이런 여러 동물들을 흉내냄으로써 그것들을 표현해야 한다. 남자가 그를 똑같이 사랑하는 두 여자와 동시에 즐기는 경우, 그것을 '연합된 성교'라 한다. 남자가 여러 여자와 함께 즐기는 경우, 그것을 '암소 떼의 성교'라고 한다. 다음 종류의 성교-물놀이, 또는 물 속에서만 행해진다고 하는 수코끼리와 많은 암코끼리와의 성교, 염소 떼의 성교, 사슴 떼의 성교-는 이 동물들을 흉내내어 행해진다. 그라마네리에서는 많은 남자가 그들 중의 하나와 결혼했을 한 여자와 즐기는데, 차례로, 또는 동시에 하기도 한다. 그래서 한 남자가 그녀를 붙잡고, 두 번째가 그녀와 즐기고, 세 번째는 그녀의 입을 이용하고, 네 번째는 그녀의 중간을 붙잡고, 이렇게 하여 그들은 그녀의 여러 부위를 교대로 즐기기를 계속한다. 같은 일이 여러 남자가 한 명의 창녀와 같이 앉아 있을 때, 또는 한 명의 창녀가 혼자서 여러 남자와 같이 있을 때 행해질 수 있다. 같은 방식으로 이것은 왕의 하렘의 여자들이 우연히 남자 하나를 붙잡았을 경우에도 이루어질 수 있다. 남쪽 국가들의 사람들은 항문에 대한 성교를 하기도 하는데, 그것은 '저급한 성교'라고 한다. 다양한 성교의 방법은 이것으로 끝이다. 이 주제에 관해서는 다음의 두 싯귀가 있다: '창의적인 사람은 여러 종류의 동물과 새의 방법을 따라 성교의 종류를 늘려가야 한다. 그것은 이런 다양한 종류의 성교는 각 나라의 관습과 개인의 취향에 따라 행해졌을 때, 여자들의 마음에 사랑과 우정과 존경을 만들어내기 때문이다.' ------------------------------------------------------------------------ 제7장 -다양한 방식의 때리기, 그리고 거기에 알맞은 소리들- 성교는, 사랑과 그 분쟁의 경향 사이의 모순 때문에, 말다툼과 비교될 수 있다. 정열로 때리기를 하는 대상은 몸이고, 몸에서도 특별한 장소는 다음과 같다: 어깨 머리 가슴 사이 등 자가나, 또는 몸의 중간 부분 옆구리 때리기에는 네 종류가 있다: * 손등으로 때리기 * 오므린 손가락으로 때리기 * 주먹으로 때리기 * 손바닥으로 때리기 때리기는 아픔을 일으키기 때문에, 여러 종류의 '쉿' 하는 소리와 여덟 종류의 우는 소리를 유발한다: * '힌' 소리 * 천둥 치는 소리 * '흐응' 소리 * 울먹이는 소리 * '풋' 소리 * '팟' 소리 * '슷' 소리 * '플랏' 소리 이것들 외에도 의미를 가진 단어들, 즉 '엄마' 같은 말과, 금지, 만족, 해방의 욕구, 고통이나 칭찬을 표현하는 말들이 있고, 거기에 비둘기나 뻐꾸기, 푸른 비둘기, 앵무새, 벌, 홍학, 오리, 그리고 메추라기의 소리 같은 것이 더해질 수 있고, 그것은 모두 때때로 사용된다. 주먹으로 때리기는 여자가 남자의 무릎에 앉았을 때 여자의 등에 대해 실시되어야 하며, 여자는 남자를 되치면서, 화가 난 듯이 남자를 유린하고, '흐응' 하거나 울먹이는 소리를 내야 한다. 여자가 성교에 임하는 동안 가슴의 사이는 손등으로 때리되, 처음에는 천천히, 그리고 흥분이 증가함에 비례하게 끝날 때까지 때려야 한다. 이 때 '힌' 소리나 다른 소리들은 습관에 따라 교대로, 또는 선택적으로 사용될 수 있다. 남자가 '팟' 소리를 내며 여자의 머리를 약간 오므린 손가락으로 때리면, 그것은 쁘라스리따까라고 하는데, 그것은 약간 오므린 손가락으로 때리기라는 뜻이다. 이 경우 적절한 소리는 '흐응' 하는 소리나 입 안에서 '팟', 또는 '풋' 하는 소리이다. 그리고 성교를 마칠 때는 한숨이나 울먹이는 소리가 알맞다. '팟' 소리는 대를 쪼갤 때 나는 소리를 모방한 것이며, '풋' 소리는 무언가가 물 속으로 떨어질 때 나는 것 같은 소리이다. 키스나 그와 같은 일이 시작될 때면 여자는 언제나 '쉿' 하는 소리로 응답해야 한다. 흥분했을 때 여자가 때리기에 익숙하지 않으면, 그녀는 계속해서 금지, 만족, 또는 해방의 욕구를 나타내는 '아빠', '엄마'와 같은 단어를 한숨 소리나 울먹이는 소리, 천둥치는 소리와 뒤섞어서 말한다.(영역주: 사랑의 기술에 숙달한 남자는 여자들이 한숨이나 내지르는 소리에 있어서 서로 다르다는 것을 잘 안다. 어떤 여자는 매우 사랑스럽게 얘기해 주는 것을 좋아하는가 하면, 다른 여자는 탐욕스러운 말을 듣기 좋아하고, 또 다른 여자는 욕하는 말을 좋아하는 등이다. 어떤 여자는 조용히 눈을 감고 스스로 즐기는가 하면 다른 여자는 마구 소리를 지르고 또 어떤 여자는 거의 기절을 한다. 가장 뛰어난 기술은 무엇이 그들을 가장 즐겁게 하는가와 어떤 특별한 것을 가장 좋아하는가를 확실히 하는 것이다.) 성교가 끝나 갈 무렵, 여자의 가슴, 자가나, 그리고 옆구리를 손바닥으로 약간 힘을 주어 끝까지 눌러서 메추라기나 거위와 같은 소리가 나도록 해야 한다. 이 주제에 대해 다음과 같은 두 개의 싯귀가 있다: '남성다움의 특징은 거칠고 격렬함으로 이루어진다고 한다. 반면에 약함과 온화함과 기분 나쁜 것을 멀리하려는 경향은 여성다움의 뚜렷한 특징이다. 정열적인 흥분과 특이한 버릇은 반대되는 결과를 유발하는 것처럼 보일 수 있지만 그것은 오래 가지 않으며, 결국 자연스러운 상태가 회복된다' 가슴에 쐐기, 또는 머리에 가위, 뺨에 송곳, 유방과 옆구리에 핀처(뺀찌)를 사용하는 것이 네 가지 때리기에 덧붙여져 모두 여덟 종류를 구성할 수 있다. 그러나 이 네 가지의 도구에 의한 때리기는 남쪽 국가의 사람들에게 고유한 것이고 그것들로 만들어진 흉터는 그들의 여자들의 유방에서 볼 수 있다. 그것들은 지역적인 특색이지만, 바쨔야나는 그런 행위들이 고통스럽고, 야만적이며, 저열하고, 흉내낼 가치가 없는 것이라는 의견이다. 마찬가지로, 토속적인 특이한 어떤 관습도 항상 다른 곳에서 받아들일 필요는 없다. 그리고 그런 관습이 유행하고 있는 곳이라 해도 지나친 것은 피해야 한다. 그런 관습의 위험한 사용 예는 다음과 같다. 판찰라의 왕은 창녀 마다바세나를 성교 중에 쐐기로 죽였다. 쿤탈라스의 사따까르니 사따바하나 왕은 가위로 그의 위대한 왕비 말라야바띠의 목숨을 앗았다. 그리고 손이 기형이었던 나라데바는 송곳을 잘못 놀려 무희의 눈을 멀게 했다. 이 주제에 관해서도 다음 두 개의 싯귀가 있다: 이런 일들은 열거할 수도 없고 정해진 규칙이 있을 수도 없다. 성교가 일단 시작되면 정열이 파티의 모든 행위를 만들어낸다.' '그런 순간의 충동으로 일어나는 성교 중의 정열적인 행위와 사랑의 몸짓이나 움직임은 정의될 수 없으며 꿈이 그렇듯이 불규칙하다. 말이 제5단계의 속력을 얻으면 도중의 구덩이나 개울이나 말뚝을 개의치 않고 맹목적으로 달리듯이, 마찬가지로 사랑하는 한 쌍이 성교의 열기 속에서 정열로 눈이 멀고 매우 격렬하게 진행이 되면 과도함 따위는 전혀 아랑곳하지 않는다. 이런 이유로 사랑의 과학에 정통하고 자신의 힘과 젊은 여자들의 부드러움과 격렬함과 힘을 잘 아는 사람은 그에 알맞게 행동해야 한다. 여러 가지 즐기는 방법들은 모든 때, 또는 모든 사람을 위한 것이 아니고 적당한 때에 적당한 나라와 장소에서만 행해져야 한다. ------------------------------------------------------------------------ 제8장 -여자가 남자의 역할을 맡는 것에 관하여; 그리고 남자의 일에 관하여- 여자가 그녀의 애인이 지속되는 성교로 피곤하지만 그의 욕망이 충족되지 않았다는 것을 보면 그의 동의하에 그를 눕히고 그의 역할을 함으로써 그를 도와줘야 한다. 그녀는 또한 자신의 호기심이나 그녀 자신의 신기함에 대한 욕망을 만족시키기 위해서 그렇게 할 수도 있다. 이렇게 하는 데에는 두 가지 방법이 있다. 첫째는 성교 도중 여자가 옆으로 굴러 그녀의 애인 위로 올라가서 성교를 계속하고, 그 즐거움을 방해하지 않는 방법이다. 그리고 다른 하나는 처음부터 그녀가 남자의 역할을 하는 것이다. 그럴 때는 그녀의 머리에서 꽃이 풀어져 덜렁거리고, 그녀의 미소는 숨이 차서 끊어지고, 그녀의 유방으로 애인의 가슴을 누르고, 가끔 고개를 숙이면서, 남자가 이전에 하곤 했던 것과 같은 동작을 되돌려준다, 그가 때렸던 것을 되돌려 주고 그를 희롱하고, '당신이 나를 눕혔었고 힘든 성교로 지쳤었지, 그러니까 이제는 반대로 내가 당신을 눕히겠어'라고 말해야 한다. 그리고 나서 그녀는 다시 수줍음과 피로와 성교를 끝내고 싶다는 바람을 보여야 한다. 이렇게 그녀는 남자의 일을 해야 하는데, 이제부터 그것을 설명하겠다. 무엇이건 여자에게 즐거움을 주기 위해 남자가 하는 것을 남자의 일이라 한다, 그것은 다음과 같다: 여자가 남자와의 대화에 빠진 듯이 그의 침대에 누워 있는 동안 남자는 그녀의 속옷의 매듭을 풀고, 그녀가 그와 다투려 할 때는 키스로 그녀를 압도해야 한다. 그리고 그의 링감이 발기하면 그는 그녀의 몸 여러 곳을 손으로 만지며 부드럽게 다루어야 한다. 여자가 수줍어하고 그들이 같이 자는 것이 처음이라면 남자는 여자가 아마도 꼭 붙이고 있을 넓적다리 사이에 손을 넣어야 하고, 그녀가 아주 어린 소녀라면 그는 먼저 여자가 자기 손으로 가리고 있을 그녀의 유방 위에 손을 대어야 하고, 그녀의 겨드랑이와 목도 만져야 한다. 그러나 그녀가 경험을 쌓은 여자라면 그는 그에게나 그녀에게 모두 마음에 드는 무엇이든, 그리고 상황에 어울리는 것을 해야 한다. 그 다음에 그는 그녀에게 키스를 하려고 여자의 머리칼을 잡고 그녀의 턱을 손가락으로 잡아야 한다.이 때 그녀가 어린 소녀라면 그녀는 수줍어서 눈을 감을 것이다. 어쨌든 그는 성교 중에 그녀에게 즐거움을 주는 것이 무엇인지를 그녀의 행동으로부터 헤아려야 한다. 여기서 수바르나나바는 성교 중에 남자가 자기가 가장 좋아하는 일을 하고 있는 중에라도 여자가 눈을 돌리는 그녀의 몸의 부분을 눌러주는 일을 잊지 말아야 한다고 말한다. 여자의 즐거움과 만족의 표시는 다음과 같다: 눈이 풀리고, 눈을 감고, 모든 수줍음을 던져 버리고, 두 사람의 성기를 더 가까이 밀착시키려는 의지가 증가했음을 보인다. 반면에, 즐겁지 않거나 불만족스러움을 나타내는 표시는 다음과 같다: 손을 흔들고, 남자를 일어나지 못하게 하고, 낙담한 듯 느끼며, 남자를 물고, 발로 차며, 남자가 끝낸 후에도 움직이기를 계속한다. 이런 경우에 남자는 성교에 임하기 전에 여자의 요니를 그의 손과 손가락으로 문질러(코끼리 가 코로 무엇이든 문지르듯이) 주어 부드럽게 하고, 그런 뒤에 다시 링감을 그녀에게 삽입해야 한다. 남자가 해야 할 동작은 다음과 같다: * 전진 * 마찰 또는 휘젓기 * 찌르기 * 문지르기 * 누르기 * 일격 * 돼지의 구강 성교 * 황소의 구강 성교 * 참새의 장난 두 사람의 성기가 제대로, 그리고 똑바로 결합하면 그것은 '성기를 전진시키기'라고 한다. 링감을 손으로 잡고 요니 안에서 휘젓는 것을 '휘젓기'라 한다. 요니를 낮추고 링감으로 그 윗부분을 치는 것을 '찌르기'라 한다. 같은 일이 요니의 아랫부분에 행해지는 것을 '문지르기'라 한다. 요니를 링감으로 오랫동안 누르고 있는 것을 '누르기"라 한다. 링감을 요니에서 약간 떨어뜨렸다가 요니를 세게 치는 것을 '일격'이라 한다. 요니의 일부분만이 링감으로 문질러지면, 그것을 '돼지의 구강 성교'라 한다. 요니의 양쪽이 이런 식으로 문질러지면, 그것은 '황소의 구강 성교'라 한다. 링감이 요니 안에 있고 자주 위 아래로 움직여지면서 밖으로 빠지지 않고 있으면, 그것을 '참새의 장난'이라고 한다. 이것은 성교가 끝날 때 일어난다. 여자가 남자의 역할을 할 때, 그녀는 위의 아홉 가지 일 외에 다음과 같은 일을 할 수 있다: * 한 쌍의 혀 * 팽이 * 휘두르기 여자가 링감을 자신의 요니 안에 붙잡고 빨아들이고 압박하고, 이렇게 오랫동안 하는 것을 '한 쌍의 혀'라고 한다. 성교 중에 그녀가 바퀴처럼 돌면 그것을 '팽이'라고 한다. 이것은 연습으로만 배울 수 있다.(역주: 전설의 '풍차 돌리기'!) 그리고, 그럴 때 남자가 그의 몸 중간 부분을 들어 올리고 여자가 자신의 중간 부분을 중심으로 돌면, 그것은 '휘두르기(풍차 돌리기II?)'라고 한다. 여자가 피곤하면, 그녀는 이마를 애인의 이마에 대고 성기의 결합을 중단하지 않은 채 이렇게 휴식을 취해야 한다. 그리고 여자가 쉬고 나면 남자가 굴러서(위치를 뒤바꾸어) 성교를 다시 시작해야 한다. 이 주제에 관해서도 다음과 같이 몇 개의 싯귀가 있다: 여자가 보수적이고 느낌을 숨기고 있더라도, 그녀가 일단 남자의 위에 올라가면 그녀는 자신의 모든 사랑과 욕망을 드러낸다. 남자는 여자의 행동에서 그녀가 어떤 취향을 가지고 있고 어떤 방식으로 즐기기를 원하는지 헤아려야 한다. 월경 중인 여자나, 최근에 해산을 한 여자나, 뚱뚱한 여자는 남자의 역할을 맡도록 해서는 안된다.' ------------------------------------------------------------------------ 제9장 -아우빠리시따까, 또는 구강 성교에 관하여- 남장을 했거나, 여장을 한 두 종류의 고자가 있다. 여장을 한 고자는 옷, 말씨, 몸짓, 온화함, 소심함, 천진함, 부드러움, 수줍음에서 여자를 흉내낸다. 여자의 자가나, 혹은 몸의 중간 부위에 행해지는 일들이 여장 고자의 구강 내에서 행해진다. 그리고 이것을 아우빠리시따까라고 한다.(영역주: 이런 행위는 인도의 일부 지역에서 매우 오랜 옛날부터 유행하고 있었던 듯하다. "슈스트루타"라는 2천년 쯤 전의 의학 서적에는 이빨에 의한 링감의 상처가 그 책에서 다루고 있는 어떤 병의 원인으로서 기술되어 있다. 이런 행위의 흔적은 8세기까지 거슬러 올라가서 발견되는데, 그것은 여러 종류의 아우빠리시따까가 그 시대에 세워진 오릿사의 추탁 근처, 부바네시와라의 샤이바 사원에 조각으로 표현되어 있기 때문이다. 이런 조각이 그런 곳에서 발견되는 것을 보면, 그 나라에서는 그 시대에 이런 행위가 유행했다는 것을 알 수 있다. 그것은 힌두스탄에서는 더 이상 유행하지 않고 있으며, 그 곳은 아마도 남색이 창궐하고 있는 듯 한데, 그것은 마호메드 시대부터 도입되었다.) 이 고자들은 이런 종류의 성교로부터 상상할 수 있는 모든 쾌락과 그들의 생계를 이끌어 내고 창녀의 삶을 산다. 여장 고자에 관한 것은 여기까지다. 남장 고자는 욕망을 은밀히 감추고 있고, 그들이 뭔가를 하고자 할 때는 안마사의 생활을 한다. 안마를 가장한 채 그들은 그들이 안마하고 있는 남자의 넓적다리를 포옹하거나 자기에게 끌어당긴다. 그리고 그 다음 그의 넓적다리 관절과 자가나, 또는 몸의 중간 부분을 만진다. 그리고 만일 그 남자의 링감이 발기한 것을 보면 그것을 손으로 누르고 그 상태에 들어가기 위해서 그를 희롱한다. 그 다음, 그의 의도를 알아낸 다음에 그 남자가 고자에게 (안마를)계속하라는 말을 하지 않으면 고자는 알아서 성교를 시작한다. 그러나 고자가 그 남자로부터 그것을 하라는 명령을 받으면 그는 그와 다투게 되고 결국 동의를 얻는 것은 어렵다. 그리고 나서 다음 여덟 가지가 고자에 의해 행해진다: * 명목상의 성교 * 측면 물기 * 외부 압박 * 내부 압박 * 키스하기 * 문지르기 * 망고 열매 빨기 * 삼키기 이런 일들 각각의 끝에, 고자는 그만두려는 뜻을 표한다, 그러나 그 남자는 하나가 끝나면 그에게 다른 것을 하기를 원하고, 그것이 끝나면 또 다른 것을 하기를 원하고, 그런 식으로 계속 된다. 고자가 남자의 링감을 손으로 잡고 입술 사이에 끼운 뒤 입을 움직일 때, 이것을 '명목상의 성교'라고 한다. 고자가 손가락을 나무의 싹이나 꽃처럼 모아서 링감의 끝을 덮고 입술과 이빨을 사용하여 그 옆을 누를 때, 그것을 '측면 물기'라고 한다. 계속 하라는 요망을 받고 고자가 링감의 끝을 입술을 닫아 누르고, 그것을 뺄 때 거기에 키스 를 하면, 그것은 '외부 압박'이라고 한다. 계속하라는 요청에, 링감을 입 안 더 깊숙이 집어넣고 입술로 누른 다음 빼내면, 그것은 '내부 압박'이라 한다. 고자가 링감을 손에 쥐고 아랫입술에 하듯이 키스를 하면, 그것은 '키스하기'라고 한다. 키스를 한 뒤에 링감 전체와 그 끝을 핥으면, 그것을 '문지르기'라 한다. 같은 방법으로, 링감을 반쯤 입에 넣고 강하게 키스와 빨기를 하면, 그것은 '망고 열매 빨기' 라 한다. 마지막으로, 고자가 남자의 동의하에 그의 링감 전체를 입안에 넣고 그것을 삼키려는 듯이 맨 끝까지 누르면, 그것은 '삼키기'라 한다. 때리기, 할퀴기, 그리고 다른 일들이 이런 종류의 성교 중에도 행해질 수 있다. 아우빠리시따까는 상스럽고 음탕한 여자나, 여자 시종, 하녀들, 즉 결혼하지 않고 안마로 생계를 이어가는 여자들에 의해서도 행해진다. 아챠랴들(고대의 훌륭한 저자들)은 이 아우빠리시따까는 개나 할 짓이지 사람이 할 짓이 아니라는 의견인데, 그 이유는 그것이 저질스러운 행위이고 성스러운 경전의 명령을 거스를 뿐 아니라 남자 자신도 링감을 고자나 여자의 입에 집어 넣음으로써 고통을 겪기 때문이라고 한다. 그러나 바쨔야나는 성전의 명령은 창녀를 찾아가는 사람에게는 적용이 되지 않으며, 율법은 결혼한 여자와 하는 아우빠리시따까만을 금하고 있다고 말한다. 그리고 남자가 입는 상처에 대해서는, 그것은 쉽게 치료될 수 있다고 한다. 동인도인들은 아우빠리시따까를 행하는 여자를 찾아가지 않는다. 아히치하트라인들은 그런 여자를 찾아가기는 하지만 입으로 하는 일은 아무 것도 하지 않는다. 사케타인들은 이런 여자들과 모든 종류의 구강 성교를 행하지만, 나가라인들은 그것만은 하지 않되 다른 일은 모두 한다. 줌나 남안의 슈라세나국인들은 모든 것을 거리낌 없이 한다. 그들은 여자는 본질적으로 깨끗하지 않으므로 아무도 그들의 성격이나, 순수성, 행동, 그들의 행위, 신념, 또는 말을 신뢰할 수 없다고 말하기 때문이다. 그러나 그 때문에 그들이 버려져서는 안되는데, 그들을 순수하다고 간주한 종교적인 율법은, 힌두인들에 의해 암소의 입과 그 송아지의 입은 부정하지만, 암소의 젖통은 젖을 짤 때는 깨끗하다고 규정하고 있기 때문이다. 또한 개가 건드린 음식은 다른 경우에는 매우 부정하지만 개가 사슴을 사냥할 때는 깨끗하다. 까마귀나 다른 새들이 먹은 물건을 부정하다고 여겨지지만, 새가 열매를 쪼아서 나무에서 떨어뜨릴 때는 깨끗하다. 그리고 여자의 입은 성교시에 키스와 그와 같은 일을 할 때에는 깨끗하다. 더구나 바쨔야나는 사랑과 관련된 이런 모든 일들은 각국의 관습과 자신의 경향에 따라야 한다고 생각한다. 이 주제에 관해서도 다음과 같은 싯귀가 있다: '어떤 남자 하인은 주인과 구강 성교를 행한다. 그것은 어떤 시민들에 의해서도 행해지는데, 그들은 자기들끼리 서로 잘 안다. 하렘의 여자들 중에서도 일부 호색적인 여자들은 서로의 요니에 대해서 구강 성교를 한다. 그리고 어떤 남자들도 여자들과 같은 일을 한다. 이것(요니에 하는 키스)을 하는 방법은 입에 하는 키스에서 배워야 한다. 남자와 여자가 서로 거꾸로, 즉 한 사람의 머리를 상대방의 발 쪽으로 향하고 누워 이런 성교를 행하면(역주: 69 체위 또는 six-nine), 그것을 '까마귀의 성교'라고 한다.' 그런 일을 위해 창녀는 좋은 품성을 지니고, 진보적이고 명석한 남자를 버리고 노예나 코끼리 몰이꾼처럼 비천한 사람에게 붙는다. 아우빠리시따까, 혹은 구강 성교는 학식 있는 브라흐만이나 국가의 일을 맡고 있는 고관, 명성을 가진 남자들이 해서는 안된다. 왜냐하면 그 일이 샤스뜨라에 의해 허용되었더라도 그것을 해야만 될 이유는 없으며, 특별한 경우에만 행해질 필요가 있기 때문이다. 예를 들어 개고기의 맛과, 강도, 소화되는 성질이 의학 서적에 명시되어 있지만, 그 때문에 현명한 사람들이 그것을 먹어야 하는 것은 아니다. 마찬가지로 이런 행위를 하기에 적당한 사람과 장소와 때가 있다. 그러므로 남자는 장소와 시간과 하려고 하는 행위를 잘 고려하고, 그것이 그의 본성과 자신에게 합당한지를 살펴서, 상황에 따라 그런 행위를 할 수도 있고, 안 할 수도 있다. 그러나 결국은 이런 일들은 은밀하게 해야 하고, 사람의 마음은 변덕스러우므로 사람이 무엇을 어느 특정한 시간에 어느 특정한 목적으로 할지 어떻게 알겠는가? ------------------------------------------------------------------------ 제10장 -성교를 시작하고 끝내는 방법, 성교와 사랑싸움의 여러 종류- 쾌락의 방은 꽃으로 장식하고 향수를 뿌려 향기를 품게 한 뒤에, 친구들과 하인들이 동석한 가운데, 시민은 여자를 맞아 들여야 한다. 그녀는 목욕을 하고 옷을 차려 입고 올 것이다. 그리고 그녀에게 기운을 회복하고 마음껏 마시도록 권해야 한다. 그는 그녀를 그의 왼쪽에 앉힌 다음 그녀의 머리카락을 잡고 옷자락과 매듭을 만지면서 오른팔로 그녀를 부드럽게 안아야 한다. 그런 다음 그들은 여러 가지 주제에 대해 즐거운 대화를 나누어야 하고, 때로는 상스럽거나 사회에서 일반적으로 금기로 되어 있는 주제에 대해서 얘기할 수도 있을 것이다. 그 다음 그들은 노래를 할 수도 있는데, 손짓을 하거나 하지 않거나 관계 없다. 그리고 악기를 연주하거나 예술에 대한 이야기를 하고, 서로 술을 권할 수도 있다. 결국 여자가 사랑과 욕망에 도취되면 시민은 그와 함께 있던 사람들을 그들에게 꽃과 향유, 구장 잎을 주어 물러가게 하고, 둘만이 남으면 앞 장들에서 기술한 바와 같이 진행해야 된다. 성적 결합의 시작은 그러하다. 성교의 끝나면 연인들은 정숙하게 서로의 얼굴을 보지 않고 각자 따로 욕실로 가야 한다. 그러고 나서, 각자의 자리에 앉아 약간의 구장 잎을 먹고(역주: 가그린을 하고) 시민은 자기 손으로 여자의 몸에 산달나무 향유(역주: 베이비 오일)나 다른 향유를 발라 준다. 그 다음 그녀를 왼팔로 안고 듣기 좋은 말로 그의 손에 들려 있는 잔으로 술을 마시도록 권한다. 또는 물을 주어도 된다. 그 다음엔 사탕과자나 그들의 기호에 따라 무엇이든 먹을 수 있고, 설탕을 탄 유자열매의 신선한 과즙이나 여러 나라에서 좋아하는 무엇이건 달다고 알려진 것을 마실 수도 있다. 연인들은 또한 그 궁전이나 집의 테라스에 앉아 달빛을 즐기고 즐거운 대화를 나눌 수도 있다. 이 때에도 여자가 남자의 무릎에 앉아 있는 동안 여자가 얼굴을 달로 향하고 있을 때 시민은 그녀에게 여러 행성이나 샛별, 북극성, 일곱 리시스 또는 큰곰자리를 보여주어야 한다. 성교에 관한 것은 이것으로 끝이다. 성교에는 다음 종류가 있다. * 사랑의 성교 * 사랑이 뒤따르는 성교 * 인위적인 사랑의 성교 * 전이된 사랑의 성교 * 고자와 같은 성교 * 속이는 성교 * 자발적인 사랑의 성교 어느 정도의 기간 동안 사랑하던 남녀가 매우 어렵게 만나거나 두 사람 중 하나가 여행에서 돌아오거나, 말다툼으로 서로 헤어졌다가 화해를 했다면, 그런 때의 성교를 '사랑의 성교'라고 한다. 그것은 두 연인의 기호에 따라, 그리고 그들의 선택에 의해 이루어진다. 두 사람의 사랑이 아직 여물기 전에 만나서 하는 성교는 '뒤따르는 사랑의 성교'라 한다. 남자가 키스, 등등과 같은 64기에 의해 스스로를 흥분시켜 성교를 이끌어 가거나, 사실은 각각 따로 임자가 있는 남녀가 만나 섹스를 하면, 그들의 성교는 '인위적인 사랑의 성교'라 한다. 이 때는 까마 샤스뜨라에 언급된 모든 방법과 수단이 사용되어야 한다. 남자가, 성교를 시작할 때부터, 여자와 관계를 가지면서도, 줄곧 자기가 사랑하는 다른 여자와 즐기고 있다고 생각한다면, 그것은 '전이된 사랑의 성교'라 한다. 남자가 물긷는 여자나 자신보다 낮은 카스트의 하녀와 욕망이 충족될 때까지만 성교를 하는 것을 '고자의 것과 같은 성교'라 한다. 여기서 외적인 접촉과 키스와 손으로 하는 성적 자극들은 사용되어서는 안된다. 창녀와 촌부 사이의 성교, 도시 남자와 시골이나 이웃 나라 여자와의 성교는 '속이는 성교'라고 한다. 서로에게 소속된 두 남녀 사이의 성교로서, 각자의 기호에 따라 이루어지는 것을 '자발적인 성교'라고 한다. 성교의 종류는 이것으로 끝이다. 이제 사랑 싸움에 대하여 말하겠다. 한 남자와 매우 깊이 사랑에 빠져 있는 여자는 그녀의 경쟁자의 이름을 듣는 것이나 그녀에 관한 대화, 또는 잘못하여 그 여자의 이름으로 불리우는 것을 참을 수 없다. 그런 일이 일어나면 큰 싸움이 일어나서 여자는 울고, 화를 내고, 머리칼을 쥐어 뜯고, 애인을 때리고, 침대나 자리에서 떨어지고, 화환이나 장신구를 집어 던지고, 몸을 스스로 바닥에 던진다. 이 때, 애인은 회유하는 말로 그녀를 달래려고 시도해야 하며, 그녀를 조심스럽게 일으켜 침대에 앉혀야 한다. 그러나 그녀는 그의 권유에 응하지 말고 더 화를 내어 그의 머리칼을 쥐고서 머리를 잡아 내리고 그의 팔이나 머리나 가슴이나 등을 발로 한 번이나 두 번이나 세 번 차고, 문쪽으로 가야 한다. 닷따까는 말하기를, 그녀는 문 가까이에 앉아서 눈물을 흘려야 하지만 밖으로 나가서는 안된다고 한다. 왜냐하면 집을 나감으로써 그녀는 흠이 잡히게 되기 때문이다. 시간이 흐르고 애인의 회유하는 말과 행동이 절정에 달했다고 생각되면 그녀는 그를 안고 거칠고 꾸짖는 말을 하되, 동시에 사랑스럽게 성교의 욕망을 보여야 한다. 여자가 자기 집에 있을 때 애인과 말다툼을 하게 되면, 그녀는 그에게 가서 그녀가 얼마나 화가 났는지 보여주고 그를 떠나야 한다. 그 후에 시민은 비따, 비두샤까, 혹은 삐타마르다(제1 부:제4장 참조)를 그녀에게 보내면, 그녀는 그들을 동반하고 집으로 돌아와서 그녀의 애인과 함께 그 밤을 보내야 한다. 사랑 싸움은 이것으로 마친다. 결론적으로, 남자는 바브라뱌가 말한 64기를 사용하여 그의 목적을 이루고, 최상급의 여자와 즐긴다. 비록 그가 다른 주제에 대해 잘 말할 수 있다 해도 만약 그 64기를 모른다면 그는 유식한 이들의 모임에서 큰 존경을 받을 수 없다. 남자가 다른 지식이 없다 해도, 64기를 통달했다면, 남녀의 모임에서 리더가 된다. 64기는 유식자와 교활한 자들과 창녀들이 모두 존경하는데 어느 누가 그것을 존경하지 않겠는가? 64기는 존경 받고, 매력적이고, 여자들의 재능에 더 해지고 있으므로, 아차랴는 그것을 여인들의 아끼는 바라고 부른다. 64기에 능숙한 남자는 자신의 아내와 유부녀들과 창녀들에게서 사랑으로 우러름을 받는다. Pi=3.14159265358979323846254338327950288419716939937... e =2.71828182845904523536028747135266249775724709369... Q: What am I? A: An imaginary unit. |