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글 쓴 이(By): Convex (4ever 0~)
날 짜 (Date): 1997년10월07일(화) 01시41분19초 ROK
제 목(Title): [논리와 글쓰기] <53> 유다의 배신과 구원


제    목 : [김광수교수의 논리와 글쓰기] <53> 유다의 배신과 구원

   김광수 교수의 논리와 글쓰기 53

   유다의 배신과 구원


   교수님, 의문이 있습니다. 사람이 보람된 삶을 살기 위해서는 혜택의
  범위가 넓고 큰 가치, 수명이 긴 가치, 인간 삶의 조건을 개선하는 가치
  등을 증진시키는 삶을 살아야 한다고 하셨는데, 이 원칙은 별 도움이 되
  지 않습니다.

   왜 그렇지?

   성서에는 유다가 단돈 몇 푼을 받고 예수를 팔아 넘긴 이야기가 있습니
  다. 그래서 유다는 비난을 받습니다. 그렇지만 유다의 배신이 있었기 때
  문에 예수는 십자가에 매달리게 되었고 인류를 구원 할 수 있었습니다.

   그렇다면 유다는 배신자라기 보다는 공로자가 아닙니까? 한 시점에서
  나쁜 일이라고 해서 다 나쁜 것은 아니지요. 뿐만 아니라 제 생각이 맞다
  면, 우리는 더 적극적으로 유다의 배신과 같은 일을 해야 합니다. 인류의
  구원과 같은 좋은 결과를 낳는 일이기 때문입니다.

   바우는 유다의 배신사건으로부터 세 가지의 결론을 도출시키고 있구나.
  그걸 하나씩 검토해 보자. 먼저 달래가 전제를 정리해 보아라.

   유다의 배신은 예수의 인류 구원이라는 결과를 낳았다는 것입니다.

   바우는 이 전제로부터 어떤 결론을 내리고 있지? 첫째로 유다는 배신자
  로 비난받기 보다는 인류 구원에 대한 공로자로 존경받아야 한다는 결론
  을 내리고 있습니다. 둘째로 어떤 시점에서 나쁜 일이라고 해서 나쁘다는
  판단을 해서는 안된다는 결론을 내리고 있습니다.셋째로 바우는 유다의
  배신은 인류의 구원과 같은 좋은 결과를 가져오기 때문에 장려해야한다는
  결론을 내리고 있습니다.

   잘했다. 그럼 위의 전제로부터 이러한 결론들이 나오는지 보자.

   첫째 결론은 그럴듯 하지만 뭔가 잘못된 것 같습니다. 배신자를 공로자
  라고 하다니…

   바우가 의도확대의 오류를 범한 것이야. 유다는 예수를 배반할 의도를
  가지고 행동했지. 그 결과 십자가상의 구원이 일어났지만, 그것은 유다가
  의도한 것이 아니었어. 따라서 그는 공로자가 될 수 없지. 그럼에도 불구
  하고 유다를 공로자로 여기는 것은 유다가 예수를 배반할 때 가졌던 의도
  속에 인류를 구원하고자 하는 의도까지 들어 있는 것처럼 확대 해석하는
  오류인 것이야.

   둘째 결론은 받아들일 수 있을 것 같습니다. 둘째 결론이 의미하는 것
  은 어떤 일의 가치 판단은 그 결과를 보고 해야한다는 것이야.

   결과가 중요하지 않습니까?

   물론 결과는 중요하지. 그러나 결과만 중요할까? 모든 행위의 옳고 그
  름은 그 결과에 의해 결정된다는 견해를 결과주의(consequentialism)라고
  해. 그런데 일반적으로 우리는 결과를 알 수 없는 상태에서 행위를 하지.
  따라서 결과주의가 옳다면 우리는 언제나 선악을 판단할 수 없는 행위를
  하게 되고, 따라서 어떤 악한 행위도 결과가 나타나기 전에는 비난할 수
  없게 돼. 결과가 중요하지만 과정도 중요하지 않겠어?

   물론입니다. 경제 성장에 기여했다고 해서 군사 독재를 두둔할 수는 없
  습니다.

   셋째 결론은 좋은 결과를 가져오는 일은 무엇이나 장려되어야 한다는
  것을 함축하고 있어. 길거리에 쓰레기가 널려 있기 때문에 환경 미화원들
  이 먹고 살지.

   그렇다고 해서 길거리에 쓰레기를 마구 버리도록 해야 할까? 병을 앓고
  나면 그 병에 대한 면역이 생기지. 그렇다고 해서 일부러 병에 걸리도록
  해야 할까?

   그건 어리석은 일이지요. 잘 생각해 보니 바우의 전제에도 문제가 있습
  니다. 유다의 배신은 예수의 인류구원이라는 결과를 낳았다는 전제는 유
  다의 배신을 인류구원에 대한 인과적 충분조건으로 여기는 것입니다. 그
  러나 유다가 배신했다고 해서 반드시 인류 구원이 있으라는 법은 없지 않
  습니까?

   그래. 유다의 배신이 인류 구원에 대한 필요조건인지조차도 의문인데
  말이지?

   한신대·철학

***
퍼옴 끝
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