| [ Christian ] in KIDS 글 쓴 이(By): snuiwa (큰바우얼굴() 날 짜 (Date): 1996년04월27일(토) 10시56분14초 KST 제 목(Title): 고고학으로 본 구약 속의 역사 (10) 애굽 체류 성경에서는 이스라엘 백성들의 애굽 체류 사실에 대해서 처음과 끝부분만 기록하고 있다. 요셉으로 말미암아 애굽에 들어가게 된 배경과 모세로 인하여 애굽에서 나오게 된 사실만을 약술하고 있는 것이다. 그래서 무려 4백 년이 넘는 기간 동안 애굽에 머물러 있었으나 그에 대한 구체적인 생활상은 거의 알 수 없는 형편이다. 성경 외의 기록 또한 이스라엘의 애굽 체류에 대해서 언급하고 있지 않아서 비평적인 학자들은 체류 사실을 의심하거나 부인하기까 지 하는 실정이다. 더구나 당시 애굽의 주요 기록 용지였던 파피루스는 특별히 잘 보존되지 않으면 쉽게 낡아버린다. 그뿐 아니라 애굽 역사가들에게 이방 민족의 존재가 기록에 남겨 잘 보존시킬 만큼 대단하게 여겨졌을 리 만무한 것이다. 이러므 로 애굽 문헌에서 이스라엘의 체류 사실이나 출애굽 사실에 대한 아무런 언급 도 발견할 수 없는 것은 결코 놀라운 일이 아니다. 그럼에도 불구하고 애굽 체류를 증명해주는 사실들이 있는데, 첫째로, 레위 인들의 이름 가운데 애굽식 이름이 많이 나타난다는 점이다. 모세라는 이름은 '낳다'라는 애굽어 동사에서 유래된 것으로, 두트모세(Thutmose)나 라므세스 (Rameses)등 애굽 왕의 이름도 신들의 이름과 '낳다'(모세)라는 동사의 결합어 이다. 그 밖에 비느하스, 홉니, 바스훌, 므라리 등 레위 지파 사람들의 이름도 명백히 애굽어에서 나온 것이다. 둘째로, 애굽 체류 이야기에는 애굽적인 요소가 다수 발견된다는 점이다. 보디발이 요셉을 가정총무(창 39:4)로 삼았는데 이 명칭은 애굽 귀족 가문에 있던 직함을 그대로 번역한 것이다. 술 맡은 관원장과 떡 맡은 관원장(창 40:2) 또한 애굽 문서에 나타나는 궁중 관료들로서 히브리어에는 없던 용어였 다. 두 관원장이 바로 생일 축하연에 불려나와 하나는 무죄 방면되고 하나는 죽음에 처한 것이나, 많은 술객(창 41:8)들과 목축을 가증히 여기는 것, 애굽의 7년 가뭄 이야기, 야곱과 요셉의 몸에 향재료를 넣는 것, 요셉이 110세에 죽은 것 등은 극히 애굽적인 요소들이다. 애굽인들은 110세까지 사는 것을 행복하 고 성공적인 인생으로 여겼다는 기록이 나타나고 있어 요셉의 생존 기간이 110세인 것과 결코 무관하지는 않은 것 같다. 아울러 바로가 요셉에게 총리직을 제수할 때 "자기의 인장 반지를 빼어 요 셉의 손에 끼우고 그에게 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸고 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리지르기를 엎드리라 하더 라"하는 성서의 내용도(창 41:42,43) 애굽의 풍습과 매우 흡사한 것이다. 셋째로 애굽의 신화적 이야기인 "두 형제 이야기"는 볶隙岵訣嗤� 요셉과 의 연관성을 보여준다. 이 이야기는 형 아비누스와 동생 바타가 함께 살 때 형수의 유혹을 거절한 바타가 누명을 쓰고 집을 나가게 되고, 그 후 결혼하였 으나 여러 가지 어려움을 겪는 내용으로 되어 있다. 비록 두 형제의 이야기가 성실하고 착한 사람이 고난을 받게 되었다는 점에서 요셉의 경우와 유사하지 만, 시대적으로 훨씬 후대에 속하여 상호간에 어떤 연관이 있었다면 요셉의 이야기가 민간 정승에서 신화화 된 것으로 여겨진다. 넷째로 출애굽 당시의 왕조인 애굽의 신왕조 시대에도 가나안 식 지명을 사용한 사실이 발견되었는데, 속곳, 바알스본, 믹돌, 고센 등의 지명은 셈족의 애굽 체류를 뒷받침해 주는 증거들이다. 이밖에 출애굽 직전의 여러 내용들도 이슐璨� 애굽 체류의 증거가 되고 있는데 이에 대해서는 다음에 언급할 것이다. (한상인, 1996, {고고학으로 본 구약속의 역사}, 예인, pp. 50∼53.) |