| [ Christian ] in KIDS 글 쓴 이(By): snuiwa (큰바우얼굴() 날 짜 (Date): 1996년04월25일(목) 10시18분27초 KST 제 목(Title): 고고학으로 본 구약 속의 역사 (2) 잃어버린 에덴 하나님께서는 하늘과 태양과 별들과 지구를 창조하셨다. 지구 안에는 바 다와 육지가 있었고, 육지에는 온갖 식물과 동물들이 존재하였다. 하나님께 서는 지구의 한 지역 에덴을 택하사 동산을 만드시고 그 안에 최초의 인간 아담을 살게 하셨다. 에덴은 '기쁨'을 뜻하는 히브리어 "에덴"에서 유래된 것으로 여겨지며, 헨 라어역 성경에서 이를 '낙원'이라고 번역함으로써 에덴 동산은 기쁨의 동산, 땅 위의 낙원이 되었고 신약 시대 이후로는 영원한 기쁨의 천국으로 상징화 되었다. 에덴이 어디에 있었는지에 대해서는 여러 가지 견해가 있다. 창세기 2장에 나타나는 에덴의 네 강 가운데 유브라데와 힛데겔은 오늘날의 유프라 테스 강과 티그리스 강으로 생각되고 있다. 그래서 가능한 지역으로 이 두 강의 발원지인 아르메니아 지역, 이 강들의 하류 지역인 바벨론 지역, 그리 고 북극 지방, 인도, 이디오피아 등 다양한 지역이 거론되었지만 어느 곳도 확실한 근거가 없다. 유력한 곳은 아르메니아 지역이지만 결코 나머지 두 강을 찾을 수 없다는 약점이 있다. 그렇다면 방향을 바꿔 생각해 보자. 아담이 에덴에서 �물屛� 후 아람의 후손들은 에덴 근처에서 생활을 시작했을 것이고, 점차 "생육하고 번성하여 땅에 충만하다."는 하나님의 명령을 �뭬� 온 세계로 흩어져 나갔을 것이다. 그들이 생활한 흔적이 어느 정도 남아있기 마련인데 주거지, 생활도구, 인골 등이 그것이다. 특히 인골은 초기 인류 연구를 위한 가장 중요한 자료로써 이러한 인골들의 연구를 통하여 최초 인류의 출현 장소를 추적해 보는 것도 가능한 일인 것이다. 오늘날 대부부의 고고학자들은 인류의 고향 에덴을 아프리카로 보고 있 다. 그것은 아프리카 남부에 위치한 탄자니아의 올두바이(Olduvai) 계곡에서 가장 오래된 화석 인류가 출토되고 있기 때문이다. 여기에서는 최고의 인골 뿐만 아니라 역석기 등 가장 조야(粗野)한 형태의 도구들도 발견되어 주목 을 끌고 있다. 이러한 화석 연구와는 달리 최근에는 일단의 분자 생물학자들이 여성에 게만 유전되는 미토콘드리아(Mitocondria) DNA로부터 인류가 단 하나의 여 성으로부터 출발했을 것이라는 증거를 얻게 되었음을 발표하였다. 그들은 세계 각국＂ 조상을 둔 미국 거주 여성의 태반을 분석 조사하여 원초적 DNA를 가진 최초의 여성(편의상 '이브'라고 명명하였다)이 약 20만년 전에 아프리카에서 살았다고 주장하게 된 것이다. 성경에서는 인류의 파급이 2단계로 이루어져 있다. 첫째는 홍수 이전의 아담 자손들의 번성이고, 다음으로 홍수 이후 노아의 후손들의 확장이다. 노 아 홍수 때 엄청난 지각 변동이 있었다면 에덴의 위치는완전히 뒤바뀌어 버 리거나 완전히 소멸해 버릴 수도 있다. 이것은 홍수 이전의 에덴 지역이 얼 마든지 아프리카에 일을 수 있음을 말해 준다고 하겠다. 한편 사라져버린 대륙(Lost Continents)에 에덴이 있었다고 주장한 학자 들의 견해도 홍수 때의 대격변과 연과시켜 그 타당성을 검토해 볼 수 있다. 19세기에 어떤 동물학자들은 아프리카와 말레이지아 군도 사이에 나타나는 유사한 생물 형태를 설명하기 위해, 중간에 위치했을 레무리아(Lemuria) 대 륙을 고안해 냈다. 또한 중앙 아메리카의 마야 문자를 잘못 해석한 학자들 은 태평양에 무(Mu) 대륙이 있었다고 주장했다. 그러나 지질학자들은 잃어 버린 두 대륙의 증거를 찾지 못했다. 공통점이 있다면 에덴동산도 잃어버린 에덴이란 점일 뿐이다. 밀턴(J. Milton)은 아담과 하와의 낙원 추방을 토대로 [실락원](Paradise Lost)을 저술하였다. 오늘날 에덴은 사라져버렸다. 그러나 잃어버린 에덴보 다 더 중요한 것은 잃어버린 하나님이다. 우리는 사라져버린 에덴을 찾게 위해 산과 바다를 헤맬 필요가 없다. 왜냐하면 하나님을 모시기만 하면 그 곳이 바로 에덴이기 때문이다. (한상인, 1996, {고고학으로 본 구약속의 역 사}, 예인, pp. 18∼21.) |