| [ Christian ] in KIDS 글 쓴 이(By): HAYANNIE ( 하 야 니) 날 짜 (Date): 1996년01월12일(금) 02시12분55초 KST 제 목(Title): 성경과 고등 비평 [7] -- 구비평 J, E, D, P 문서의 언급, 이사야서의 통일성 부인, 대부분의 시편이 포로기 이후 기록되었다는 견해, 다니엘서가 마카비 시대(BC 165)에 기록되었다는 생각, 이스라엘의 종교(계시에 의한 것이 아님)는 진화된 것이라는 생각, BC 8 세기에야 비로소 선지자들의 유일신 사상이 발견되었다는 것과 그 외의 여러가지 사실에 대한 부인 등등이 구자유주의 고등 비평의 두드러진 특징들입니다. 논리적으로 그리고 현상적으로 볼 때, 고등 비평의 한 부분을 믿는 사람은 다른 부분에 대해서는 믿을 수도 또 그렇지 않을 수도 있습니다. '이사야서가 서로 다른 두 명 혹은 세 명에 의해 기록되었음'을 믿는 자는 다니엘서가 BC 550년에 기록되었다는 것을 믿을 것 같지는 않습니다. 모세가 어떤 저술도 남기지 않았다고 믿는 자는 또한 다윗이 시편을 썼다고 믿지 않습니다. 고등 비평은 하나의 체계입니다. 모든 근본적인 점에서는 (그것이 방법론적 차원에서 도움을 주는 경우가 있지만) 정통 기독교와는 반대의 길을 가고 있습니다. 그러나 다행스럽게도 고등 비평 그 자체는 오늘날 공경을 받고 있습니다. 하나님의 섭리로 약 1920년 이래로 괄목할 만한 고고학적 발굴이 있어왔는데, 이러한 발굴물들은 여러 학자들, 특히 많은 비정통적 학자들까지에게도 창세기의 역사는 사실이며 모세는 유일신론자였고, 많은 시편들이 다윗 시대 때 이미 기록되었음을 확신시켜 주었답니다. 아주 저명한 신학자 W.F. Albright는 엣 벨하우젠의 이론은 '총체적' 붕괴를 직면했다고 했습니다. 그러한 엣 견해들은 많이 수정되고 있습니다. 실제로도 새로운 고고학적 발굴물들은 정통적 견해를 뒷받침해 주고 있죠. 그럼에도 불구하고 많은 고고학자들이 즉시 정통주의로 돌아오고 있는 것만은 아닙니다. 대신 새로운 형태의 비평을 제시했죠. 비록 모든 학자들이 받아들이지는 않았다고 해도여. 이런 비평은 구비평 만큼이나 잘못된 것으로 판명이 되고 있습니다. -- 계속 -- |