| [ Buddhism ] in KIDS 글 쓴 이(By): sjyoun (예리큰아빠) 날 짜 (Date): 1998년 6월 28일 일요일 오전 06시 22분 21초 제 목(Title): 퍼]초심자를 위한 불교산책55-삶과 깨달음 번호 : 5/2661 입력일 : 98/06/27 10:25:13 자료량 :48줄 제목 : [473호]초심자를 위한 불교산책55-삶과 깨달음 '깨달음 위한 삶' 아닌 '삶을 위한 깨달음'을 얻자 불교는 믿음보다는 개개인의 주체적 깨달음을 더 중시한다. 불교에 서 믿음은 목적지가 아니라 출발점이며, 목표가 아니라 수단이요 과정 이다. 믿음을 통해서 성취하고자 하는 최종 목표는 깨달음이다. 그래서 우리는 불교를 서슴없이 깨달음의 종교라 부르는 것이다. 그러나 여기에서 우리는 좀더 깊이 생각해 보아야 한다. `불교의 최 종 목표는 깨달음'이라는 명제가 과연 참인가? 만약 이것을 `우리가 깨닫기만 하면 인간의 할 바를 다한 것이다' 또는 `깨달음은 삶의 완 성이다'는 의미로 해석한다든가, 더 나아가 `따라서 깨달은 사람은 죽 어도 좋다'는 의미로까지 확대 해석한다면 이 명제는 분명 거짓이다. 하지만 이 명제를 `깨달음 그 자체는 궁극적 목표가 아니며, 깨달음을 통해서 진정으로 뜻있고 자유롭고 참다운 삶을 시작할 수 있다'는 의 미로 해석한다면 그것은 참이 될 수도 있다. 그러나 `불교의 최종 목 표는 깨달음이다'는 명제는 문장상으로 볼 때 분명히 오해의 소지가 있다. 따라서 이러한 진술은 가급적 피하는 것이 좋다. 단적으로 말해서, 불교의 궁극적인 목표는 `깨달음의 완성'에 있는 것이 아니라 `삶의 완성'에 있다. 말하자면 `깨달음을 위한 삶'이 아니 라 `삶을 위한 깨달음'을 불교는 가르치고 있는 것이다. 그럼에도 불구하고 많은 불교인들이 깨닫기만 하면 사람으로서 할 바를 다해 마치는 것으로 착각하고 있는 것 같다. 이것은 아마도 깨달 음에 대한 신비주의적 또는 관념론적 이해 때문에 야기되는 현상이라 추측된다. 물론 깨달음은 상식과 논리로써 파악할 수 있는 세계가 아 니다. 따라서 우리들 중생의 입장에서 보면 깨달음은 상당한 신비로 느껴질 것이다. 그러나 깨달은 당사자가 볼 때는 깨달음은 신비가 아 니라 당연하고도 평범한 세계일 수도 있다. 요컨대 깨달음의 세계에는 신비적 측면이 없지 않겠지만, 신비가 깨달음의 본질이 될 수는 없다 는 말이다. 실제로 부처님께서 깨달은 진리는 연기(緣起)의 진리였고, 연기법의 요지는 `인생의 괴로움(老死憂悲苦惱)은 조건에 의해 일어나므로, 그 조건을 알아 제거하면 괴로움에서 벗어나 열반을 성취할 수 있다'는 것이다. 깨달음은 우리들 삶의 괴로움, 아니 `생활세계' 그 자체와 맞 물려있는 매우 실천적이고 구체적인 개념인 것이다. 그래서 부처님은 대각(大覺)을 이루시고 곧바로 열반에 들지도 않았 고, 무위도식으로 여생을 보내지도 않으셨다. 부처님은 깨달음을 통해 참으로 보람있고 가치있는 삶의 길을 발견하셨던 것이다. 그리고 그 길은 중생과 함께 하는 삶 속에 있음을 아셨다. 그리하여 중생의 고통을 어루만지고 중생의 미혹을 깨뜨려 주시기 위해 중생 속 으로 뛰어드셨던 것이다. 깨달음은 결코 삶의 완성이 아니다. 깨달음은 참다운 삶의 시작인 것이다.〈박경준-동국대 불교학과 교수〉 발행일:1998년 7월 1일 구독신청 TEL 02)725-7010 FAX 02)732-7019 법보신문 |