| [ Buddhism ] in KIDS 글 쓴 이(By): croce ( 크로체) 날 짜 (Date): 1997년09월29일(월) 14시16분46초 ROK 제 목(Title): 예 . 좋습니다. 1. "하늘에 구름이 있다"고 말할 때, 그것이 사실임을 알았다해도, "왜 하늘에 구름이 있는가?"하고 의문을 가질 수 있습니다. 이런 저런 궁리 끝에 결론에 도달하면 또다른 의문이 기다리고 있습니다. 이렇게 다가가는 것이 바로 학문입니다. 2년전에 이런 글을 썼었습니다.(지금은 없습니다.) 환원-돌아감에 세가지가 있는데, 그 첫번째는 심리학적인 환원이고 두번째는 심리현상학적 환원, 세번째가 현상적 환원이라 했습니다. 첫번째의 환원은 세상의 현상들에게서 보편적인 원리를 이끌어내는 단계입니다. 대부분의 학문이 여기에 속합니다. 관찰자인 자신과 대상을 엄격히 분리시킬 수 있다는 가정 아래 질문을 던지고 답을 찾아갑니다. 불교에 관한 학문도 '경전'의 말씀을 대상으로 이렇게 나아갑니다. 기독교의 성경 공부 또한 이 단계에 해당합니다. 현상과 말씀을 양방향에서 맞추어 나가고자 합니다. 두번째 환원은 관찰자에 대한 탐구입니다. 모든 것을 관찰자에게로 돌립니다. 질문이 일어나면 그 질문이 어디서 어떻게 일어났는가를 살피고, 질문자는 누구이며, 무엇인가를 봅니다. 선이 여기에 해당합니다. 세번째 환원은 질문과 질문하는 자가 동시에 대상으로 전환됩니다. 현상은 현상에게로 가버리고, 주체 또한 객체로 환원됩니다. 질문하는 자와 질문, 그 질문의 대상이 모두 현상으로서 취급됩니다. 세번째 환원은 상당히 이해되기 힘든 것이기 때문에 여기에 대해서는 자세히 설명하지 않겠습니다. 여기에 해당하는 사람에게는 설명하지 않아도 알고 있고, 해당하지 않는 이들에게는 혼란만 일으킬 뿐이기 때문입니다. 수행자는 두번째 환원에 들어간 사람들이며, 만일 수행자가 첫번째 단계의 질문을 붙들고 있다면 그는 아직 진정한 내면탐구에 들어서지 못했음을 의미합니다. 발 등에 불이 떨어졌을 때, 그것을 알아차리고 불을 끄면서도 "이것은 무엇인가?"하고 치열하게 파고들어야 합니다. 이러한 세가지 단계가 모두 순서를 거치지만 사실 그 속을 들여다보면 (지식을)쌓아가거나, 한 걸음씩 나아가는 것이 아니라 모두 제자리에서 이루어집니다. 세번째 환원에서 이루어지는 '상태'가 첫번째 단계에서도 있어왔으나 당사자는 그것을 깨닫지 못했을 뿐입니다. 2. '무아는 기술어'라 하는 것과 "사실입니다."고 말하는 것은 같은 입장을 말하고 있는 것입니다. 3. 한마음 돌이키지 않는 곳에 팔정도는 있을래야 있을 수 없습니다. 4. 능엄경에서 아난 존자는 진아가 있다했고, 석가모니께서는 없다고 하셨습니다. 그런데, 불교보드에서 문사수님은 '나'는 없다고 했고, 크로체는 있다고 했습니다. 이것은 다른 얘기입니다. 능엄경에서 석가모니가 없다고 말씀하신 것은 '아난 존자가 상상하는 진아'같은 것은 없다는 뜻입니다. 무턱대고 없다 말하면 안됩니다. 뭔가 이상하게 찜찜해하는 분들이 있었을 겁니다. "이 글을 읽고 있는 내가 없다고?!" '무아'는 변하지 않고,고정된 실체인 내가 없다는 뜻이므로 지금 이 순간의 나는 있다고 해야 맞다는 것을 나는 말합니다. 이것이 제행무상과 같이 제법무아를 말하는 이유입니다. 지금 이 순간의 자신이 없다고 '믿는' 사람이야말로 불교를 헛배운 불쌍한 중생입니다. 그렇게 주장해봤자, 주장하는 사람이 실재하고 듣는 사람도 실재합니다. 왜 같은 진아 위에 피어난 꽃들이 전부 다른가 하고 따지고 드는 문사수님이 크로체와 다르다는 걸 시인했다면, 그렇게 다른 문사수님이 존재한다는 것은 자명한 이치입니다. 그렇지 않습니까? 나는 이렇게 어려운 경전을 인용하지 않고, '보편적'으로 말하고 있지만, 내용이 보편적일수록 '모든 사람이 납득'하기란 어려워집니다. 당신은 스스로 보편적이라 생각하시겠지요. 좋습니다. 보편적으로 쉽게 말해준다는 시혜의식까지는 좋습니다. 일관성을 갖도록 노력해보세요. ...................................................................I am That... |