| [ PhilosophyThought ] in KIDS 글 쓴 이(By): Hyena ( 횡 수) 날 짜 (Date): 2000년 11월 5일 일요일 오후 05시 54분 39초 제 목(Title): 노자를 웃긴 남자(43) ┌───────────────────────────────────┐ │ ▶ 번 호 : 55/56 ▶ 등록자 : 구름 │ │ ▶ 등록일 : 00/11/05 │ │ ▶ 제 목 : 노자를 웃긴 남자(43) │ └───────────────────────────────────┘ '외기신이신존(外其身而身存)'의 뜻이 '세상의 바깥에 몸을 두어 그 몸을 보존 하라'는 것이라고 했는데, 왜 이 문장을 그렇게 해석할 수 있느냐고 묻는다면 구 르미가 대답할 말이 있겠나? 당근 있다. 할아방은 사람들이 그 문장만으로는 의 미를 알기 어렵다 싶은 구절의 뒤에는 반드시 부연하는 문장이나 보충 설명을 두 기 때문이다. 이 구절에 대한 의미를 분명히 하여 사람들한테 밝혀놓은 것이 바로 다음 장의 첫구절인 유명한 '상선약수(上善若水)'이다. 왕삐리가 할아방의 <도덕경>을 주해와 함께 남기면서 장가름을 해놨는데 이것이 지금까지 <도덕경>을 나누는 불변의 기준이 된 81장이다. 그러나 왕삐리의 분장은 군데 군데 불합리한 곳이 보인다. 대표적인 것이 바로 여기다. 물론 왕삐리가 '상 선약수'를 앞장과 분리해서 별도의 장으로 넘긴 것은 이 말의 바른 뜻을 몰랐기 때문이고 제7장과 제8장이 바로 이어져야 하는 내용인 줄을 몰랐기 때문이다. '상선약수'는 제8장의 처음이 아니라 제7장 내용의 마지막 구절로 포함되어야 했다. 왜냐하면 '외기신이신존(外其身而身存)'에 대한 설명이기 때문이다. '상선약수'의 뜻을 모르면 '외기신이신존'을 알 수 없다. 도올이 상선약수를 갖꼬 웃기는 짜장면 한사발을 퍼질러놓은 것은 잠시 뒤로 미루고 일단 제7장의 전문을 같이 보는게 순서이겠다. 그리고 <도덕경>에 대한 올바른 장가름은 뒤에 가서 한번 손댈 때가 있을 것으로 생각한다. 제7장 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生,是以聖人,後其身而身先, 천장지구,천지소이능장차구자,이기부자생,고능장생,시이성인,후기신이신선, 外其身而身存,非以其無私邪,告能成其私 외기신이신존,비이기무사사,고능성기사 ◆ 도올 역 ◆ 하늘은 너르고 땅은 오래간다. 하늘과 땅이 너르고 또 오래갈 수 있는 것은 자기를 고집하여 살고 있지 않기 때문이다. 그러므로 오래 살 수 있는 것이다. 그러하므로 성인은 그 몸을 뒤로하기에 몸이 앞서고, 그 몸을 밖으로 던지기에 몸이 안으로 보존된다. 이것은 사사로움이 없기 때문이 아니겠는가? 그러므로 오히려 그 사사로움을 이루게 되는 것이니. ♡ 구름 역 ♡ 하늘과 땅은 길고 오래 간다. 하늘과 땅이 그토록 길게, 또 오래도록 가는 이유는 존재하려고 스스로 애쓰지 않기 때문이다. 그러므로 능히 오랫동안 존재한다. 그래서 성인은 자기를 앞세우지 않는 것으로 남의 앞에 서는 것을 삼는다. 세상밖에 자신을 둠으로서 자신을 보존한다. 이것은 (작은)사사로움을 버리기에 가능한 것이 아니겠는가? 그러나 그럼으로써 능히 (자신의 보존이라는 큰) 사사로움을 얻느니라. 구름~~ |