| [ Christian ] in KIDS 글 쓴 이(By): ckchun (C.K.Chun) 날 짜 (Date): 1995년07월06일(목) 16시36분25초 KDT 제 목(Title): Re : 성경 무오론 이 부분은 조직신학의 가장 앞부분에 나오는 내용입니다. 성경의 정경성과 일반계시와 특별계시의 차이 그리고, 성경에 대한 영감의 성격과 범위 등이 나옵니다. 조직신학은 교회에 오래 다닌 사람이라면 상식적으로 중요한 것은 알아야 된다고 생각하는데 보통 목사들이 신학은 자신들만의 고유영역이라고 생각하는 바람에 이 부분에 대한 언급을 회피하고 있습니다. 아니면, 신학적인 부분에 대해서 자신이 없어 서로 토론하는 것을 무서워해서인지도 모르겠습니다. 하여튼 요즈음은 신학에 대해서 간단하고 알기쉽게 설명한 책이 많이 있으므로 한두가지 즉, 조직신학, 교회사, 성서해석학, 기독교 윤리 등은 한번쯤 공부를 해야 한다고 생각합니다. 성경에서 영감의 성격은 첫째, 기계론적 영감설, 둘째, 동적 영감설, 셋� , 셋째 유기적 영감설 등이 있습니다. 여기에서 기계론적 영감설은 성서 저자들은 다만 하나님이 선택한 말로 하나님의 사상을 써 내려가고 있는 성령의 필기자에 지나지 않는다는 것입니다. 그리고, 둘째 동적 영감설은 기계적 영감개념에 반대하여 생긴것으로 저자의 일반 영감에 의해서만이 씌어졌다는 관념입니다. 이것은 성서를 일반계시의 선까지 끌어내리므로 문제가 된다. 마지막으로 셋째, 유기적 영감설은 오늘날 일반적으로 개혁파 권내에 권내에서 받아드리고 있는 영감설로 동적 영감설이라고도 한다. 하나님은 저자들의 성품과 기질, 천품과 재능, 교육과 교양, 용어와 어법, 그리고 문체 등을 그대로 살려주면서 그들의 성향 그대로를 사용하시면서 그들의 마음을 좀병하고 저작하도록 자극하며 그들의 저작활동에 미치는 죄의 영향을 견제하며 그들 그들의 언어선택과 사상표현의 선택을 길잡이해 주셨다는 견해이다. 그리고, 영감의 범위는 성경전체인 것으로 받아들여지고 있다. |