| [ PhilosophyThought ] in KIDS 글 쓴 이(By): limelite (깜찍이중독) 날 짜 (Date): 1999년 11월 9일 화요일 오전 01시 08분 20초 제 목(Title): Re: [추천부탁드립니다] 책 읽기는 무지 싫어하니 추천할 책이 있을리가 없고, 만만한 백과사전이나 따다가 옮겨 봅니다. 니힐리즘은 니체에서 나왔느냐 했더니(-_-;), 라틴어 어원이었군요. 우리말로 허무주의라니 기억나는 일이... 대학1년 때 무슨 모임이 있었는데, 거기서 제가 어떻게 하다보니 신문을 보고 있었나 봐요. 그 모습을 보고 한 선배가 저한테 "모임에서 신문 보는 사람은 허무주의자라던데..." 하면서 한마디하던 생각이 납니다. 요새 허생전에서 허생이 우연히 떠오르는데, 허생과 같은 사람들과 허무주의와는 무슨 관계일까하는 생각도 드네요. 세상을 보는 눈은 비슷하지만, 뭔가 추구하는 바는 다른 그런 관계가 아닐까요? 요새 이 보드에 자기고백적 글들이 종종 올라오는데, 그런 분위기에 편승해서 이야기하면 그 선배의 지적에 당시 저는 속이 뜨끔했었지요. ============================================================================ 虛無主義 nihilism 기성의 정치적·종교적·도덕적 권위며 사회질서·이데올로기를 부정하는 사상적 입장. 라틴어 니힐(nihil;無)에서 유래되었다. 엄밀한 의미로 어떠한 실재(實在)나 진리도 인정하지 않고 그에 대한 인식의 가능성과 가치까지도 부정하는 사상적 개념이므로 아무것도 존재하지 않는다는 무(無)의 사상이다. 이러한 주장은 이미 고대 그리스에서 나왔는데 소피스트(sophist) 고르기아스의 <아무것도 존재하지 않으며, 또 존재한다 해도 남에게 지식을 전할 수 없다>에서도 볼 수 있다. P.아벨라르의 학설을 계승한 12세기 신학자들은 그리스도의 인간성은 우유성 (偶有性)에 지나지 않고, 그리스도는 인간으로서는 니힐이라고 주장하였다. 19세기초 독일사상가 B.F.X.바너는 19세기의 합리주의와 과학적 지성의 무절제한 전개 결과 믿음과 지(知)의 분열이 생긴 데 허무주의의 근원이 있다고 설하였다. 허무주의가 본격적으로 논의되기 시작한 것은 19세기 후반 I.S.투르게네프의 소설 《아버지와 아들》에서 니힐리스트(허무주의자)라는 표현이 쓰인 뒤부터 이다. 1860년대 러시아 젊은 인텔리겐차의 전형적 인물로 등장하는 이 소설 주인공 <바자로프>는 과학 이외 모든 기존의 것을 파괴하는 사회혁명을 주장하여 <사람이란 누구나 한가닥의 설에 매달려 있으며, 그 아래로는 끝없는 심연(深淵)이 입을 벌리고 있다>고 해설하며, 문명 위기로 인한 인간의 존엄과 가치상실을 자각하고 이에 대하여 절망적으로 항의하는 동시에 삶에 대한 의지를 부정하며 창조적 허무를 역설하였다. 여기에서 허무주의는 극단적 합리주의 입장에서 기성도덕, 전통적 종교·습관·제도 등을 거부하고 이를 파괴하려는 입장으로 나타나고 있으며, 1860년대 러시아혁명에서 일종의 반체제적 입장으로 성행하였다. 허무주의에 관한 현대사상에서 가장 중요한 것은 F.니체의 사상이다. 니체는 플라톤의 <이데아론(idea論)> 이래 형이상학적 전통을 통하여 이제까지 참된 실재라고 믿어왔던 초월적인 최고의 가치들, 특히 그리스도교의 도덕적 가치들이 그 유효성을 잃고 있다고 통찰하였다. 그러나 그 같은 가치들이 바로 참된 실재라고 믿고 이제까지 질서있는 공동생활을 영위해온 것이 서양 역사를 근본적으로 규정해온 논리이며, 그러한 서양 역사의 논리 자체가 허무주의의 본질이라고 설하였다. 니체의 허무주의에 대한 자각은 <신은 죽었다>는 시대적 진단 속에서 발견된다. 그에 의하면 허무주의는 신과 이성(理性)의 부정이다. 인간은 신을 창조하고 신을 초월적 존재로 믿음으로써 신에게 구원을 구하려 하였다. 그러나 신은 구원을 줄 수 없기에 무의미하다. 그리고 인간이 그토록 믿고 절대성까지 부여한 이성도 사실은 의지의 소산(所産)·수단에 불과하다. 이런 신과 이성이 이 세계를 지배하고 있는 한 진정한 삶의 목적과 의의는 상실되고 존재의 전체적 통일은 파괴되며 존재의 가치·의의도 불신당하고 심지어는 존재 자체까지도 회의를 하게 된다. 따라서 그는 그리스도교적 도덕에 의해서 지배되고 있는 이 현실을 몰락시키고 현실의 심연 속으로부터 초인(超人)의 권력의지를 역설함으로써 허무주의 자체까지도 극복하려 한 것이다. 이러한 그리스도교적 신앙 상실로 인한 존재의 허무는 인간존재 상황을 탐구하는 실존주의철학으로 발전하였다. 허무주의는 기성질서의 몰락을 촉진시키고 권력의지를 통하여 그것을 극복하는 적극적 계기를 지녔었으나, 제 1 차세계대전 후 기성가치체계 붕괴를 배경으로 이른바 목적을 위해 수단을 가리지 않는 권력정치로도 나타났다. 파시즘·나치즘이 그 전형으로 정치적 허무주의라 부른다. 한편 사회적·정치적 혼란 속에서 동요되는 찰나적 향락주의나 사회· 국가·윤리·도덕 등 일체의 공공 조직제도와 규범의식에 무관심한 이기주의나 현실도피 또는 체념·무기력 등의 사회심리현상을 통틀어 허무주의라고도 설명한다. 이종훈▣ [한메 디지털 세계대백과] ============================================================================ nihilism (from Latin nihil, "nothing"), a philosophy of skepticism that originated in 19th-century Russia during the early years of the reign of Alexander II. The term is an old one, applied to certain heretics in the Middle Ages. In Russian literature nihilism was probably first used by N.I. Nadezhdin in an article in the Messenger of Europe, applying it to Aleksandr Pushkin. Nadezhdin, as did V. Bervi later in 1858, equated nihilism with skepticism. Mikhail N. Katkov, a well-known conservative journalist mainly responsible for interpreting nihilism as synonymous with revolution, presented nihilism as constituting a social menace by its negation of all moral principles. It was Ivan Turgenev in his celebrated novel Fathers and Sons (1862) who popularized the term through the figure of Bazarov the nihilist. Eventually the nihilists of the 1860s and '70s came to be regarded as disheveled, un tidy, unruly, ragged men who rebelled against tradition and social order. The philosophy of nihilism then began to be associated erroneously with the regicide of Alexander II (1881) and the political terror that was employed by those active at the time in clandestine organizations against absolutism. If to the conservative elements the nihilists were the curse of the time, to the liberals such as N.G. Chernyshevsky they represented a mere transitory factor in the development of national thought, a stage in the struggle for individual freedom, a true spirit of the rebellious young generation. In his novel What Is to Be Done? (1863) Chernyshevsky endeavoured to detect positive aspects in the nihilist philosophy. Similarly, in his Memoirs, Prince Peter Kropotkin, the leading Russian anarchist, defined nihilism as the symbol of struggle against all forms of tyranny, hypocrisy, and artificiality, and for individual freedom. Fundamentally, nihilism represented a philosophy of negation of all forms of aestheticism; it advocated utilitarianism and scientific rationalism. The social sciences and classical philosophical systems were rejected entirely. Nihilism represented a crude form of positivism and materialism, a revolt against the established social order; it negated all authority exercised by the state, by the church, or by the family. It based its belief on nothing but scientific truth; science became the cure-all for social problems. All evils, nihilists believed, derived from a single source--ignorance--which science alone would overcome. The thinking of nihilists was profoundly influenced by such men as Ludwig Feuerbach, Charles Darwin, Henry Buckle, and Herbert Spencer. Since nihilists denied the duality of man as a combination of body and soul, of spiritual and material substance, they came into violent conflict with ecclesiastical authorities. Since nihilists questioned the doctrine of divine right, they came into similar conflict with secular authorities. Since they scorned all social bonds and family authority, the conflict between fathers and sons became equally immanent, and it is this theme that is best reflected in Turgenev's novel. A comparison between Turgenev's hero, Bazarov, and the hero of Leonid Andreyev's drama, Savva, written during the early 20th century, reveals the deterioration of nihilist philosophy, which changed from a faith in science into a justification of terror and destruction as a means to attain the set goals. Copyright 1994-1999 Encyclop?ia Britannica |